Miki Okubo

Dans la croyance shintô, apparue au VIIIe siècle, la notion « ujigami » nous intéresserait. À l’origine, « ujigami » – « uji » (le clan, le nom de famille) et « gami » (kami, dieu) – signifient les esprits des ancêtres qui descendent d’un clan. Ma famille venant du Sud du Japon (Préfecture de Kagoshima, Kyushu), s’est installée à Kotoni ensuite à Shinkotoni, comme une des premières troupes de « Tondenhei » (colonie de peuplement militaire, créée par le nouveau Gouvernement du Japon après la Restauration de Meiji). Ces troupes étaient envoyées pour le développement des défenses à Hokkaido face aux pays étrangers notamment à l’Empire russe. Depuis 1874, les « Tondenhei » ont été successivement envoyés pour défendre le pays contre les ennemis. Ma famille « okubo », lorsqu’elle vint à Hokkaido, apporta un plant, qui a fini sa vie plus de 120 ans plus tard dans un terrain « étranger ». L’ujigami de ma famille était celui-ci. Je me rappelle que lorsque j’étais enfant ma tante m’a demandé de lui offrir du riz et de l’eau. Cet arbre se situait derrière de la maison actuelle de mes parents. Je me rappelle également du moment où j’ai appris sa disparition. Je pensais à la famille de moineaux qui était nourrie par du riz offert. C’était un automne où j’étais lycéenne.

Le nom peut être quelque chose à entendre, à voir et à donner le sens à la vie d’une personne qui le possède. La figure d’un nom est donc l’entité auditive, visuelle et significative. Parlons des exemples concrets. Mon nom apparait sur la carte, le passe qui me permet d’entrer dans Grand Palais en tant que musicien. (J’y ai joué dans un concert lors d’un salon professionnel.) Le nom, comme on le considère en général, est un « signe officiel » qui identifie une personne. Le nom devra être marqué correctement par une seule façon comme il est « enregistré » par le collectif social. Toutefois, heureusement (pour moi), il reste « figuratif ». Il est toujours culturel, répétitif et banal (moins au Japon qu’à l’Occident, il me semble), sémiotique et vague. Mon nom est 大久保美紀, il est enregistré comme cela. Selon les alphabets latins, ce nom devrait marquée comme « Miki Okubo », cette écriture se trouve dans mon passeport, dans tous mes papiers que j’ai fait dans les pays où l’alphabet latin est utilisé comme une des langues « officielles ». Toutefois, sémantiquement ce n’est pas du tout la même nom. L’écriture « 大久保美紀 » possède une/des signification(s) compréhensibles mais pas « Miki Okubo », alors c’est phonétique. Ce passe me marquant Miky Okubo n’est alors pour moi pas faux. Je n’ignore ici la différence sonore entre y et i, bien entendu, ce n’est pas la même chose, mais c’est pour dire que pour moi soit Miky Okubo, Miki, Mickey, Mikki… il fonctionne en tant qu’un son pour m’appeler et c’est ce qui est d’essentiel dans une condition où ce qui est figuré ne possède plus d’un sens mais qui est exactement « phonétique » bien qu’il porte une importance comme l’un des moyens d’identifications dans notre société.

Tranquille, sous le ciel dégagé, avec peu de monde dans les rues, pas couverte, juste les gants bien chauds, en baskets vert et noir, je cours pour mettre le rythme de ma respiration en ordre. La note : une blanche pour respirer suffisamment, deux noires pour expirer rapidement (la mesure première), deux noires pour respirer et expirer. Pas très fort mais sans s’arrêter. Pas trop profondément mais en envoyant l’oxygène à toutes les cellules musculaires. On peut essayer. Le cœur bat, le poumon se remplit, le muscle s’étire et se contracte. Je ne vois pas le paysage du soleil du matin. Les lunettes de soleil ne vont pas bien au mouvement de jogging bien que certains les mettent trop bien au niveau de leur look. Je n’aimerais pas. J’aime transpirer dans le froid. J’aime quand je me déshabille de mes gants, de mon blouson, de mon écharpe dans la rue en regardant des chiens qui ont l’air gelé. J’aime sentir mon métabolisme quand je me sens bien comme quand je ne me sens pas forcément bien.

Depuis longtemps, je prends beaucoup de photos d’arbres, de plantes, de paysages, peut-être moins de portraits, mais beaucoup d’images architecturales et urbaines aussi. Ce qui m’attire souvent, c’est leur couleur. Leur figure bien sûr, sinon c’est la composition intéressante et distanciée dans le cadre que j’imagine en avance de la prise des images. À propos de la couleur et de la figure, mon intérêt se situe à leur nature non-universelle parmi les êtres vivants : chez des différents vivants, la perception des couleurs et des figures peut être différente. Ce que je trouve beau, comme couleur ou composition n’est pas valable, c’est effrayant. Ce qu’un être humain décrit, écrit, apprécie, admire, ce qui le fascine, le frappe, l’impressionne, le fait défaillir, n’est peut-être pas forcément significatif pour les autres. Cette sensation de « non-existence de l’absolu » est forte car on peut se sentir être au monde sans le sol où s’appuyer, on peut se retrouver dans une situation complètement en suspens. C’est aussi une opportunité de pouvoir imaginer différentes perceptions. Cela nous permet d’échapper à notre cellule saisissable, agréable, rassurante mais déjà éclairée et reconnue.

Une image floue, prise dans un après-midi, froid et nuageux, pression assez basse, dans un quartier bourgeois. La tenue des deux femmes a attiré mon attention. Habillées en plein de couleurs, en plein de matières différentes : cuir, laine, polyester, fourrure, feutre, et d’autres peut-être. Les cheveux teints bizarrement. Des lunettes de marque certainement, mais je ne suis pas capable de dire de quelles marques elles étaient, en tout cas des lunettes très stylées, esthétiques ou alors originales. Ce genre de femmes qui marchent assez vite, caquettent entre elles, savent que les gens dans la rue les regardent, regards curieux, regards moqueurs, regards étranges. Les femmes s’habillant de couleurs vives dans un paysage urbain, avec plein de matières différentes, souvent plus vieilles que leur silhouette de dos peut le suggérer, semblent peu naturelles. Pourtant les hommes s’habillant en couleurs vives à la mode africaine ou dans un style bien articulé, apparaissent juste « biens » et « beaux ». Dans la nature, ce sont des mâles qui s’habillent de manière voyante pour leur appel à but biologique, mais ce n’est pas la seule raison pour laquelle ces femmes me semblaient étranges. C’est le paysage urbain qui détourne la signification des figures. Le paysage est puissant face à tout ce qui est éphémère, car des êtres éphémères comme nous n’arriveront jamais à sentir le temps qui passe comme un paysage qui lui vit dans son temps long.