{"id":3645,"date":"2011-08-20T01:38:11","date_gmt":"2011-08-19T23:38:11","guid":{"rendered":"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/?p=3645"},"modified":"2011-08-28T06:40:18","modified_gmt":"2011-08-28T04:40:18","slug":"jean-starobinski-le-masque-et-le-pseudonyme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lantb.net\/uebersicht\/?p=3645","title":{"rendered":"Jean Starobinski. Le masque, le pseudonyme…"},"content":{"rendered":"

Jean Starobinski. \u00abLe masque\u00bb
\nin Entretiens avec Jean Starobinski<\/em>, Lire, \u00e9couter, parler, \u00e9crire<\/em>, 2 CD http:\/\/www.editionszoe.ch\/<\/a>
\n\"\"
\n\u00abJean Starobinski, professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Gen\u00e8ve, fut tr\u00e8s engag\u00e9 \u00e0 la fois dans son enseignement o\u00f9 il savait \u00e9clairer le pr\u00e9sent par le pass\u00e9 et dans la vie citoyenne, notamment lors des Rencontres Internationales de Gen\u00e8ve, initi\u00e9es d\u00e8s l\u2019imm\u00e9diat apr\u00e8s-guerre pour donner la parole aux penseurs impliqu\u00e9s dans la reconstruction europ\u00e9enne et capables, contre toute attente, de maintenir un dialogue entre l\u2019est et l\u2019ouest, et en maintes autres occasions fournies par l\u2019actualit\u00e9, qu\u2019elle soit universelle, suisse, romande ou genevoise. Dans les enregistrements donn\u00e9s ici \u00e0 entendre, vous d\u00e9couvrirez l\u2019engagement du critique pour lequel tout se joue entre la raison \u2013 avec ses exigences d\u2019ordre et de clart\u00e9 \u2013 et la passion vive. Il transmet, par le biais des \u0153uvres d\u2019art, les n\u00e9cessit\u00e9s de la vie int\u00e9rieure, imagination comprise, sans lesquelles la vie n\u2019est qu\u2019un leurre ou une tr\u00e8s mauvaise farce. Starobinski est la s\u00e9duction faite voix, non pour vous mener perdre, mais pour vous donner \u00e0 bien vivre et le monde et vous-m\u00eame.\u00bb<\/p>\n

Transcription [les trois voies de la notion de masque]
\nJ. S.: \u00ab[…] Le recours au masque, le moyen de fasciner, de s\u00e9duire les autres, qui \u00e0 l’\u00e9poque se manifestait dans les r\u00e9gimes de type nazi ou fasciste par ce masque par excellence qu’est l’uniforme, le d\u00e9fil\u00e9. Il y a toute une conduite de fascination et m\u00eame d’hypnotisation par le masque qui m’int\u00e9ressait \u00e0 l’\u00e9poque, ce qui fait que je me suis engag\u00e9 dans une recherche des conduites masqu\u00e9es, une analyse des conduites masqu\u00e9es, apr\u00e8s tout il n’y a pas que les collectivit\u00e9s qui se masquent, il y a aussi des individus qui se masquent. Ceci m’a conduit \u00e0 examiner d’assez pr\u00e8s les pseudonymes de Stendhal, les conduites masqu\u00e9es d’un Stendhal, cela fait partie de la politique de l’individu face aux autres, dont il d\u00e9sire d\u00e9jouer l’hostilit\u00e9.
\nQ.: […] Stendhal a une valeur exemplaire, mais est-ce que chaque homme porte un masque, se camoufle?
\nJ. S.: Je crois qu’il faut dater la conduite de Stendhal et le recours aux pseudonymes chez Stendhal, c’est un comportement\u00a0 qui caract\u00e9rise l’individu du romantisme naissant, l’individu qui a pris conscience de son moi, de l’opposition entre son moi et les autres, qui tient son moi pour pr\u00e9cieux et qui d\u00e9sire le prot\u00e9ger. Le masque et le pseudonyme, c’est une arme \u00e0 la fois d\u00e9fensive et offensive mais derri\u00e8re laquelle se cache la conscience de soi et la volont\u00e9 de s’imposer aux autres<\/span>.
\nJe ne g\u00e9n\u00e9raliserai pas, je ne crois pas que la conduite pseudonymique de Stendhal soit universalisable. Elle a son insertion socio-historique tr\u00e8s\u00a0 nette. C’est la raison pour laquelle, le probl\u00e8me du masque ne me para\u00eet pas \u00eatre un probl\u00e8me \u00e9ternel ou non dat\u00e9. C’est une possibilit\u00e9 \u00e9ternelle de l’homme, mais qui change de signification selon les cultures, les \u00e9poques, les moments historiques.
\nQ.: D’autres exemples de masque?
\nJ. S.: Il n’y a pas que le masque que l’on rev\u00eat. Il y a aussi une attitude courante aujourd’hui\u00a0 et qui prend naissance, il est difficile de voir o\u00f9 elle prend naissance, car on la trouve d\u00e9j\u00e0 cette attitude dans l’antiquit\u00e9, c’est la d\u00e9nonciation du masque, c’est l’attitude du soup\u00e7on, du grief qui consiste \u00e0 r\u00e9cuser les apparences, \u00e0 d\u00e9clarer qu’elles sont trompeuses, qu’il faut chercher derri\u00e8re la grimace, la v\u00e9rit\u00e9 de l’homme, derri\u00e8re le sourire ou la s\u00e9duction, une v\u00e9rit\u00e9 diff\u00e9rente. Cela peut tr\u00e8s rapidement conduire aux th\u00e9ories que les th\u00e9ologiens formaient au 17e et 18e si\u00e8cle de la fausse conscience. Bourdaloue dit que nous nous formons une conscience selon nos int\u00e9r\u00eats et nos d\u00e9sirs. Et puis il y a tout le courant qui se pla\u00eet \u00e0 arracher des masques ou des id\u00e9ologies pour mettre \u00e0 nu sous le masque, sous l’id\u00e9ologie, une r\u00e9alit\u00e9 sous-jacente, une infrastructure. Vous voyez que cela conduit tr\u00e8s loin, cette analyse du masque, soit que le th\u00e8me soit pris par son c\u00f4t\u00e9 offensif (le port du masque, la conduite de celui qui s’est masqu\u00e9) soit que le th\u00e8me soit pris par son c\u00f4t\u00e9 n\u00e9gatif ou critique, le refus du masque, la d\u00e9fiance \u00e0 l’\u00e9gard de ce qui se pr\u00e9sente \u00e0 nous sous une forme masqu\u00e9e.
\nOr ma d\u00e9couverte, c’est que le refus du masque, la d\u00e9nonciation du monde comme un th\u00e9\u00e2tre, comme un jeu de masques et de vains masques, c’est le propre du m\u00e9lancolique dans la tradition litt\u00e9raire.
\nDans As You Like It<\/em>, celui qui d\u00e9veloppe admirablement le th\u00e8me du monde masqu\u00e9 et qui prend, qui \u00e9prouve une distance invincible \u00e0 l’\u00e9gard de ce monde masqu\u00e9, c’est Jacques\u00a0 et c’est le type m\u00eame du m\u00e9lancolique. Si vous poursuivez l’enqu\u00eate, vous vous apercevrez que le m\u00e9lancolique c’est le type humain que la tradition culturelle fixe dans l’attitude de refus du monde, et le monde est refus\u00e9 parce qu’il n’est fait que de mines, que de grimaces et cette d\u00e9nonciation, quand c’est Montaigne qui la porte, il l’attribue d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment, consciemment \u00e0 un penchant m\u00e9lancolique en lui qui le pousse \u00e0 \u00e9crire. Donc, nous voyons s’ouvrir devant nous une esp\u00e8ce de perspective double, histoire du masque, histoire du d\u00e9masquage, histoire de la d\u00e9fiance m\u00e9lancolique \u00e0 l’\u00e9gard du r\u00e9el.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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