\u2026<\/span> La technique Freinet, du nom de son fondateur, C\u00e9lestin Freinet, instituteur de classe primaire dans les villages d’Alpes Maritimes de Bar-sur-Loup (1920-1928), puis de Vence (1928-1940, 1945-1966), est une \u00ab\u00a0m\u00e9thode nouvelle d’\u00e9ducation populaire bas\u00e9e sur l’expression libre par l’imprimerie \u00e0 l’\u00e9cole\u00a0\u00bb (1924): \u00ab\u00a0Il s\u2019agit [dit Freinet] de laisser les enfants \u00e9mettre leurs propres hypoth\u00e8ses, faire leurs propres d\u00e9couvertes, [par la promenade de\u00a0 type anthropologie participative], \u00e9ventuellement constater et admettre leurs \u00e9checs mais aussi parvenir \u00e0 de belles r\u00e9ussites dont ils peuvent se sentir les vrais auteurs\u00a0\u00bb par l’effet m\u00eame de \u00abla transcription majestueuse [du texte libre] en caract\u00e8re imprim\u00e9, son illustration [linogravure] et sa diffusion [revue d’\u00e9cole]\u00bb.<\/p>\n Un cadre philosophique possible: le \u00ab\u00a0devenir enfant\u00a0\u00bb<\/p>\n Pour r\u00e9-examiner le c\u0153ur de la p\u00e9dagogie ou technique Freinet \u2014\u00abl\u2019imprimerie \u00e0 l\u2019\u00e9cole\u00bb\u2014 qui s’adressait \u00e0 de jeunes \u00e9l\u00e8ves de classe unique \u00e0 la campagne, et que nous-m\u00eame jeunes profs \u00e0 Vincennes pratiquions sous forme de re-enactment<\/em> en 1974, avec les \u00e9tudiants, il semble opportun de lui rendre un cadre philosophique seventies<\/em>: le concept guattaro-deleuzien du devenir-enfant (d\u00e9velopp\u00e9 dans Mille<\/em> plateaux<\/em>, paru en 1980).<\/p>\n Liane Moz\u00e8re, sociologue guattarienne, dans son article \u00abDevenir-enfant\u00bb, http:\/\/leportique.revues.org\/1375<\/a>, place ce concept, titre de son article, sur l\u2019axe de l\u2019\u00e9ducation des jeunes enfants,\u2014ce qui lui donne un cachet assez Freinet\u2014 en ouverture du narrative<\/em> qui constitue son article, c’est-\u00e0-dire l\u2019histoire de sa vie intellectuelle et sensible sur cinquante ans:<\/p>\n \u00ab Devenir appartient donc aussi bien au pass\u00e9 qu\u2019\u00e0 l\u2019avenir. Le devenir, et le devenir-enfant en particulier, n\u2019est ni imitation, ni identification. Devenir-enfant est un enfant qui coexiste en nous, maintenu en vie par cette coexistence et qui est \u00e0 tout jamais s\u00e9par\u00e9 et \u00e9tranger \u00e0 l\u2019enfant \u2018tari\u2019. […] [Car], la triangulation \u0153dipienne trans\u00adforme en effet l\u2019enfant des adultes, des p\u00e9dagogues, des psycho\u00adlogues et des sp\u00e9cialistes de l\u2019enfance en un \u00eatre ‘tari qui fait d\u2019autant mieux l\u2019enfant qu\u2019aucun flux d\u2019enfance n’\u00e9mane plus de lui’ [Mille plateaux<\/em>]. […] Il s\u2019agit au con\u00adtraire, d\u2019une part, de mettre au jour et en r\u00e9sonance le dehors<\/em> que constituent les mondes que les jeunes enfants ne cessent de par\u00adcourir, et de l\u2019autre, d\u2019appr\u00e9hender, de mani\u00e8re fine, la mani\u00e8re dont leur d\u00e9sir se d\u00e9ploie.\u00bb<\/p>\n Le devenir-enfant est intimement li\u00e9 au concept de bloc-enfance.<\/p>\n Ren\u00e9 Sch\u00e9rer<\/a>, \u2014philosophe, participant avec Deleuze au d\u00e9partement de philosophie inclus dans l’Unit\u00e9 de Formation Arts (UFR Arts)<\/a>\u2014, est cit\u00e9 largement par Liane Moz\u00e8re pour expliquer ce qu\u2019est le bloc-enfance ou bloc:<\/p>\n \u00ab\u2018Le bloc est l\u2019enfance pr\u00e9serv\u00e9e, r\u00e9sistante, \u00e9mergeant, comme l\u2019iceberg, de la mer profonde ; l\u2019enfance rayonnante comme un cristal \u2014cristal du temps elle-m\u00eame\u2014 et, contre toute corrosion et menace, faisant bloc\u2019. L\u2019enfance, comme il le dit ailleurs, non \u2018comme souvenir, mais en devenir, pr\u00e9cis\u00e9ment, dans l\u2019orientation cr\u00e9atrice\u2019. Rappelant avec Thomas de Quincey que pour Levana, la d\u00e9esse tut\u00e9laire latine de l\u2019\u00e9ducation, il ne s\u2019agit pas de p\u00e9dagogie \u2018avec ses alphabets et les grammaires\u2019\u2026 mais de \u2018ce vaste syst\u00e8me de forces centrales qui est cach\u00e9 dans le sein profond de la vie humaine et qui travaille incessamment les enfants, leur enseignant tour \u00e0 tour la passion, la lutte, la tentation l\u2019\u00e9nergie de la r\u00e9sistance\u2019. Ren\u00e9 Sch\u00e9rer convoque \u00e9galement Goethe \u00e9crivant dans l\u2019\u00c9l\u00e9gie \u00e0 Marienbad<\/em>: \u2018O\u00f9 que tu sois, sois tout entier comme un enfant\/Alors tu seras tout, tu seras invin\u00adcible\u2019\u00bb. Ren\u00e9 Sch\u00e9rer, Enfantines<\/em>*, Anthropos, 2002)<\/p>\n En \u00e9cho on trouve, cit\u00e9 encore par Liane Moz\u00e8re un autre philosophe deleuzien, Fran\u00e7ois Zourabichvili:<\/p>\n \u00abOn adoptera [\u2026] le point de vue th\u00e9orique de l\u2019enfant, non par enfantillage, mais parce que tel est le bon sens dans lequel il faut consid\u00e9rer la vie humaine\u2026 Spinoza conteste d\u2019ailleurs l\u2019id\u00e9e de l\u2019homme \u2018fait\u2019 qui est, \u00e0 ses yeux une chim\u00e8re, c\u2019est lui ce faux adulte, cet incorrigible r\u00eaveur qui m\u00e9ritera tout au long du Trait\u00e9 th\u00e9ologico-politique<\/em> l\u2019\u00e9pith\u00e8te puerilis<\/em>, ultime avatar de l\u2019infans adultus<\/em>\u00bb. Fran\u00e7ois Zourabichvili, Enfance et royaume. Le conservatisme paradoxal de Spinoza<\/em>, PUF, 2002.<\/p>\n Deleuze, en appelle \u00e0 Nietzche, pour installer la potentialit\u00e9 artistique du concept devenir-enfant dans son Ab\u00e9c\u00e9daire<\/em>, DVD 1, \u00e0 2:04:30\u2013> \u00abc\u2019est une autre t\u00e2che de devenir enfant par l\u2019\u00e9criture, arriver \u00e0 une enfance du monde, restaurer une enfance du monde, \u00e7a, c\u2019est une t\u00e2che de la litt\u00e9rature, Nietzche le savait.\u00bb<\/p>\n Au fil de son narrative<\/em>, Liane Moz\u00e8re dit encore: A Vincennes, nous reprenions \u00e0 notre compte cette esp\u00e8ce d’\u00e9nergie cr\u00e9atrice \u00e9ditoriale propre \u00e0 la pratique de \u00abl’imprimerie \u00e0 l’\u00e9cole\u00bb de la classe Freinet, orient\u00e9e contexte social et politique \u2014le dehors<\/em>\u2014 (voir les reproductions des revues Freinet), mais urbain, avec nos ateliers de linogravure et de s\u00e9rigraphie, dans un geste d’utopie concr\u00e8te pr\u00e9caire, post soixante huitard et pro-chinois,\u00a0 amarr\u00e9 \u00e0 la gr\u00e8ve des loyers des r\u00e9sidents des foyers Sonacotra de Montreuil et d’autres banlieues, \u00e0 des gr\u00e8ves ouvri\u00e8res, \u00e0 des mouvements de coll\u00e9giens d’\u00e9tablissements proches ou moins proches et vers lesquels nous nous d\u00e9placions, comme \u00e0 des mouvements internationaux touchant les pays qualifi\u00e9s de Tiers-Monde (Afrique, Antilles, Asie) avec les \u00e9tudiants \u00e9trangers du d\u00e9partement d\u2019arts (nig\u00e9rians, guin\u00e9ens, iraniens, cambodgiens…).<\/p>\n \u2022<\/span> On peut noter qu\u2019un lien non dit existe entre Guattari et Freinet, par l\u2019interm\u00e9diaire du fr\u00e8re de Jean Oury, Fernand, p\u00e9dagogue bri\u00e8vement \u00abfrein\u00e9tique\u00bb et grand ami du F\u00e9lix \u00e9poque auberge de jeunesse et praticien de l\u2019\u00e9ducation populaire ouvri\u00e8re en banlieue parisienne. Fran\u00e7ois Dosse, Gilles Deleuze, F\u00e9lix Guattari, Biographie crois\u00e9e.<\/em><\/a><\/p>\n Fernand Deligny est l\u2019autre lien pr\u00e9cieux entre Freinet, Guattari-Deleuze et les fr\u00e8res Oury.<\/p>\n La page Wikip\u00e9dia consacr\u00e9e \u00e0 la p\u00e9dagogie Freinet >http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/P%C3%A9dagogie_Freinet<\/a>, a la qualit\u00e9 d\u2019\u00eatre rhizomatique. A partir de l\u00e0, on en a d\u00e9j\u00e0 un r\u00e9cit tr\u00e8s circonstanci\u00e9 (voir aussi \u00able temps des instituteurs\u00bb<\/a>). De lien en lien des pages wikip\u00e9dia, on retrouve toute une g\u00e9n\u00e9alogie de p\u00e9dagogues, de Rousseau \u00e0 Pestalozzi \u00e0 Maria Montessori \u00e0 John Dewey\u2026 Pour nombre de ces p\u00e9dagogues, le mat\u00e9riel \u00e9ducatif est concret, tr\u00e8s sensoriel, artistique (Fr\u00f6bel, Montessori). Un tableau r\u00e9capitulatif succinct de ce que fut l\u2019\u00e9ducation nouvelle\u00a0\u2014tableau repris ici d’une page wikip\u00e9dia\u2014 peut \u00eatre un point de d\u00e9part\u00a0 pour une analyse de ses diverses figures.**<\/p>\n
\nLa linogravure, composante image indissociable du \u00abtexte libre\u00bb imprim\u00e9<\/p>\n![\"page2\"](\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/01\/page2.jpg\")
<\/a> (1)\u00a0![\"cochon2\"](\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/01\/cochon2.jpg\")
<\/a> (2)
\nL’image grav\u00e9e sur linol\u00e9um (1) est associ\u00e9e \u00e0 une composition typographique sur une m\u00eame page (2), de format livret,<\/p>\n<\/a>
\n<\/em>pour \u00eatre imprim\u00e9e sur la petite presse typographique Lino. Les pages imprim\u00e9es, \u00e9dit\u00e9es en nombre composent des revues d’\u00e9coles qui sont diffus\u00e9es et \u00e9chang\u00e9es dans le r\u00e9seau d’\u00e9coles Freinet.
\nLe\u00a0 film L\u2019\u00c9cole buissonni\u00e8re<\/em> de Jean Le Chanois, 1949, est une fiction documentaire de l’aventure p\u00e9dagogique de C\u00e9lestin Freinet,\u00a0 https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=PhXA9Hg18lU<\/a>.
\n.<\/span><\/p>\n
\n\u00abce parcours [le sien] apr\u00e8s tout n\u2019aurait d\u2019int\u00e9r\u00eat si, cinquante apr\u00e8s, ce tropisme, ou ce bloc d\u2019enfance n\u2019avait fonctionn\u00e9 \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019une machine d\u00e9sirante, soudain emball\u00e9e.\u00bb<\/p>\n
\nLa p\u00e9dagogie Freinet, c\u0153ur possible du mouvement de l\u2019\u00e9ducation nouvelle au 20e si\u00e8cle ?<\/p>\n
\nOn peut d\u00e9river par liens wikip\u00e9diatiques sur les p\u00e9dagogues novateurs europ\u00e9ens et am\u00e9ricain au 20e si\u00e8cle, \u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019apr\u00e8s premi\u00e8re guerre, de l\u2019entre-deux guerres et de la seconde guerre puis de l\u2019apr\u00e8s-guerre: \u00e0 partir de la page Freinet, on part vers Adolphe Ferri\u00e8re<\/a>, puis vers Gen\u00e8ve, foyer de m\u00e9thodes d\u2019\u00e9ducation nouvelle. Jean Starobinski fut \u00e9l\u00e8ve de l\u2019\u00e9cole de Clapar\u00e8de \u00e0 Gen\u00e8ve.<\/p>\n
\nOvide Decroly<\/a>, Pierre Bovet<\/a>, Beatrice Ensor<\/a>, Edouard Clapar\u00e8de<\/a>, Paul Geheeb<\/a> et Adolphe Ferri\u00e8re, lors d’une conf\u00e9rence de la Ligue internationale pour l’\u00e9ducation nouvelle<\/a><\/p><\/blockquote>\n