{"id":2920,"date":"2011-02-12T19:40:01","date_gmt":"2011-02-12T18:40:01","guid":{"rendered":"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/?p=2920"},"modified":"2014-01-26T22:16:13","modified_gmt":"2014-01-26T21:16:13","slug":"louis-a-sass-folisophies","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/?p=2920","title":{"rendered":"Louis A. Sass. Folisophies"},"content":{"rendered":"

Louis A. Sass, Les paradoxes du d\u00e9lire<\/em>, traduit de l’anglais par Pierre-Henri Castel, Ithaque.<\/p>\n

\"\"<\/a>
\nArticle de Robert Maggiori, Lib\u00e9ration<\/em>, jeudi 3 f\u00e9vrier 2011. Extrait: (lecture remontante du texte)<\/p>\n

\u00abLa th\u00e8se: \u00ab\u00a0L’exp\u00e9rience de bien des patients schizophr\u00e8nes implique non pas un d\u00e9bordement, mais un d\u00e9tachement \u00e0 l’\u00e9gard des formes normales de l’\u00e9motion et du d\u00e9sir; non pas une perte, mais une exacerbation des formes diverses d’attention consciente \u00e0 soi-m\u00eame.\u00a0\u00bb Voici qui ne va pas de soi, et qui, pour le moins, devrait \u00ab\u00a0inspirer de nouvelles questions\u00a0\u00bb, sinon \u00ab\u00a0ouvrir de nouvelles pistes de r\u00e9flexion sur la maladie mentale\u00a0\u00bb\u2014dont Louis A. Sass dit qu’elle serait \u00ab\u00a0le point d’aboutissement de la trajectoire que suit la conscience quand elle s’isole du corps, des passions, ainsi que du monde pratique et social, et qu’elle se retourne sur elle-m\u00eame: c’est ce qu’on pourrait appeler l’esprit c\u00e9l\u00e9brant perversement sa propre apoth\u00e9ose\u00a0\u00bb.\u00bb<\/p>\n

\u00abSass introduit [dans son analyse, s’appuyant sur le livre de Daniel Paul Schreber, M\u00e9moires d’un n\u00e9vropathe<\/em>, o\u00f9 ont puis\u00e9 autant Freud que Lacan] Wittgenstein [pour qui] le solipsisme est la maladie qui atteint la philosophie, (telle la mouche prise au pi\u00e8ge de la bouteille), lorsqu’elle tombe dans l’illusion d’une conscience souveraine, lorsqu’elle s’enivre d’abstraction pure, se rend aveugle au sens commun, ou se d\u00e9sengage de toute activit\u00e9 pratique et\u00a0 sociale.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Ce qui peut nous faire r\u00e9fl\u00e9chir sur la haine de Deleuze (le cr\u00e9ateur de concepts) \u00e0 l’encontre de Wittgenstein, adepte du langage ordinaire. Je pr\u00e9f\u00e8re la folie Wittgenstein.<\/p>\n

Plus haut ce rapport troublant entre folie et philosophie est explicit\u00e9 \u00e0 propos de la doctrine philosophique du solipsisme:<\/p>\n

\u00ab Shreber, \u00e9crit Sass, \u00ab\u00a0ne vivait g\u00e9n\u00e9ralement pas ses d\u00e9lires comme litt\u00e9ralement vrais, mais ayant plut\u00f4t une certaine qualit\u00e9 ‘objective’ \u2014autrement dit, ils \u00e9taient en un sens le produit de sa propre conscience, et ils n’avaient pas le b\u00e9n\u00e9fice d’une existence ind\u00e9pendante et objective (ce que laisse croire la formule du d\u00e9ficit de l’\u00e9preuve de r\u00e9alit\u00e9)\u00a0\u00bb. Ce mode d’exp\u00e9rience rappelle \u00ab\u00a0de fa\u00e7on frappante la doctrine philosophique du solipsisme, selon laquelle la r\u00e9alit\u00e9 dans son entier, y compris le monde ext\u00e9rieur et autrui, n’est rien qu’une repr\u00e9sentation qui appara\u00eet \u00e0 un Soi individuel et unique.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

On n’est pas loin non plus, en art,\u00a0 de la \u00abmani\u00e8re de faire des mondes\u00bb de Nelson Goodman.
\nEn conclusion, revenons \u00e0 Wittgenstein, Rousseau et au Goethe du Trait\u00e9 des couleurs<\/em> (voir ci-dessous) et \u00e0 Robert Maggiori ou Mathieu Lindon, deux journalistes qui justifient encore l’achat de Lib\u00e9ration<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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