{"id":1200,"date":"2009-08-02T16:09:26","date_gmt":"2009-08-02T15:09:26","guid":{"rendered":"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/?p=1200"},"modified":"2009-08-03T09:47:16","modified_gmt":"2009-08-03T08:47:16","slug":"francoise-heritier-la-valence-differentielle-des-sexes","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/?p=1200","title":{"rendered":"Fran\u00e7oise H\u00e9ritier. La valence diff\u00e9rentielle des sexes."},"content":{"rendered":"

Fran\u00e7oise H\u00e9ritier. Une pens\u00e9e en mouvement<\/em>. Odile Jacob. Paris. 2009<\/p>\n

Pp. 106-107
\nLa valence diff\u00e9rentielle des sexes.*
\n\u00abLes hommes et les femmes ont les m\u00eames capacit\u00e9s c\u00e9r\u00e9brales, physiques, mentales, intellectuelles et morales.\u00bb […]
\n\u00abUne seule diff\u00e9rence de nature entre les hommes et les femmes: l’enfantement, cette asym\u00e9trie biologique qui fait que ce sont les femmes […] qui ont la capacit\u00e9 de faire dans leur corps, aussi bien leur semblable, des filles, que du diff\u00e9rent, des gar\u00e7ons. [Et] c’est l’incapacit\u00e9 des hommes \u00e0 reproduire directement leur semblable qui est \u00e0 la base des d\u00e9possessions dont ont \u00e9t\u00e9 victimes les femmes: […] A c\u00f4t\u00e9 des mythes, des syst\u00e8mes de pens\u00e9e se sont d\u00e9velopp\u00e9es sous diverses formes. Une trame essentielle est celle-ci: si les femmes fabriquent des corps diff\u00e9rents, elles ne peuvent le faire d’elles-m\u00eames. \u00ab\u00a0Cela\u00a0\u00bb est mis dans leur corps par l’homme ou par des esprits ancestraux. Pourquoi naissent alors des filles? Cela peut \u00eatre l’influence d’esprits f\u00e9minins, certes, mais aussi parce que le rapport sexuel peut \u00eatre per\u00e7u comme une lutte entre des instances et des substances. Selon que l’une ou l’autre domine vient une fille ou un gar\u00e7on. Pour Aristote, qui pr\u00e9sente un mod\u00e8le tr\u00e8s achev\u00e9, la femme ne fournit que de la mati\u00e8re, qui prolif\u00e8re de mani\u00e8re monstrueuse si elle n’est pas domin\u00e9e par le pneuma contenu dans le sperme. La premi\u00e8re monstruosit\u00e9 est d\u00e9j\u00e0 la naissance d’une fille quand la puissance g\u00e9n\u00e9tique masculine fait d\u00e9faut. A cette aune, \u2014l’obligation de passer par le corps des femmes pour faire des fils\u2014 et compte tenu du temps que prend le processus, l’id\u00e9e s’est impos\u00e9e aux hommes qu’il fallait s’approprier les femmes reproductrices de leurs semblables. Les femmes sont ainsi les ressources n\u00e9cessaires.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Pp. 121-122.
\nLe clonage impossible.
\n\u00abS’il \u00e9tait autoris\u00e9, le clonage reproductif pourrait modifier les rapports entre les sexes. Mais je doute qu’il le soit jamais pour une autre raison que je vais d\u00e9velopper.
\nPar le clonage reproductif, le m\u00e2le pourrait se reproduire \u00e0 l’identique. Mais il ne pourrait le faire seul: il a besoin d’ovules et d’ut\u00e9rus. On imagine qu’il pourrait passer par des ut\u00e9rus de truies ou de vaches, mais l’ovule doit \u00eatre humain. Le clonage reproductif masculin impliquerait donc une \u00e9norme demande d’organismes f\u00e9minins pour fournir des ovules et des ut\u00e9rus. Ce serait une mise en suj\u00e9tion commerciale dramatique pour le genre f\u00e9minin. S’il n’est plus n\u00e9cessaire de passer par l’amour, le d\u00e9sir et les relations sexuelles pour procr\u00e9er, cela signifie que les femmes seraient v\u00e9ritablement r\u00e9duites au r\u00f4le de productrices d’ovules pour permettre aux hommes de se reproduire \u00e0 l’identique. Le corps f\u00e9minin serait alors compl\u00e8tement instrumentalis\u00e9 et soumis \u00e0 la r\u00e9alisation du fantasme masculin.
\nA l’inverse, le sexe f\u00e9minin pourrait se reproduire \u00e0 l’identique par le clonage sans avoir aucunement recours au sexe masculin. Il suffirait aux femmes de ponctionner une ovule, de l’\u00e9nucl\u00e9er, de remplacer le noyau par une cellule somatique pr\u00e9lev\u00e9e sur leur organisme et de r\u00e9implanter le tout dans leur propre ut\u00e9rus.
\nLe danger est plut\u00f4t de ce c\u00f4t\u00e9-l\u00e0. C’est la raison pour laquelle je consid\u00e8re personnellement que le clonage reproductif comme m\u00e9thode normale, nouvelle, de reproduction ne sera jamais possible. Bien s\u00fbr, le danger existe de la mise en suj\u00e9tion des femmes par la violence masculine, en ce qui concerne le clonage reproductif des hommes. Mais c’est surtout le fait qu’il ne serait plus du tout n\u00e9cessaire de conserver des exemplaires masculins pour perp\u00e9tuer l’esp\u00e8ce humaine si le clonage reproductif f\u00e9minin devenait la r\u00e8gle. Il suffirait de conserver quelques paillettes de semence congel\u00e9e pour renouveler de temps en temps l’esp\u00e8ce, mais le genre masculin pourrait dispara\u00eetre. Ce serait alors le triomphe absolu du privil\u00e8ge exorbitant de la f\u00e9minit\u00e9, dont l’histoire des hommes montre qu’ils ont toujours voulu la dominer et s’en servir. Mais cela est impensable pour cette m\u00eame raison.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

*La valence diff\u00e9rentielle des sexes. [Pour \u00e9claircir le concept]<\/p>\n

Pp. 90-91 et 97-98.
\nLa construction sociale du genre.
\n\u00abJ’en suis rest\u00e9e \u00e0 un niveau tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ral d’analyse des rapports de sexe au travers des syst\u00e8mes de repr\u00e9sentation, sans m’impliquer dans le d\u00e9bat conceptuel autour des cat\u00e9gories de sexe et de genre. La construction sociale du genre, n\u00e9anmoins est un sujet qui m’int\u00e9resse, sous deux aspects: comme artefact fond\u00e9 sur la r\u00e9partition sexuelle des t\u00e2ches, laquelle, avec la prohibition de l’inceste (et l’obligation exogamique) est l’instauration d’une forme reconnue d’union, constitue l’un des trois piliers de la famille et de la soci\u00e9t\u00e9 selon L\u00e9vi-Strauss; comme artefact r\u00e9sultant d’une s\u00e9rie de manipulations symboliques et concr\u00e8tes pour des individus, cette deuxi\u00e8me construction s’ajoutant \u00e0 la premi\u00e8re. […] Aux trois piliers, j’en ajouterai volontiers un quatri\u00e8me, si \u00e9vident qu’il ne se voyait pas, mais absolument indispensable pour expliquer le fonctionnement des trois autres, qui eux aussi, ne tiennent compte que du rapport masculin\/f\u00e9minin. Le quatri\u00e8me pied, ou si l’on pr\u00e9f\u00e8re, la corde qui lie entre eux les trois piliers du Tripode social, c’est la valence diff\u00e9rentielle des sexes. Ce pourrait \u00eatre d\u00e9sesp\u00e9rant, mais cela ne l’est pas vraiment. […] Si l’on admet l’existence de cette construction, bien que non d\u00e9montrable, mais dot\u00e9e d’une puissante probabilit\u00e9, puisque cette ossature conceptuelle trouve sa source dans les donn\u00e9es immuables que les hommes observent de toute \u00e9ternit\u00e9, leur corps et leur environnement, [la figure dans le paysage], alors oui il y aurait un certain pessimisme dans mes propos: je ne vois pas o\u00f9 se trouve le levier qui permettrait de faire sauter ces associations, si ce n’est le droit reconnu \u00e0 la contraception par les femmes. Mais faire \u00e9clater l’ensemble soud\u00e9 de ces armatures n’est pas pour demain.\u00bb<\/p>\n

Pp. 94-95.
\nL’opposition conceptuelle originaire: identique\/diff\u00e9rent.
\n\u00abOn sait qu’Aristote explique la faiblesse inh\u00e9rente \u00e0 la constitution f\u00e9minine par son humidit\u00e9 et sa froideur, dues aux pertes de substance sanguine que les femmes subissent r\u00e9guli\u00e8rement sans pouvoir s’y opposer ni freiner le cours des choses. Les hommes ne perdent leur sang que volontairement, si l’on peut dire: dans des occasions qu’ils ont recherch\u00e9es, comme la chasse, la guerre, la comp\u00e9tition. La perte de substance ne touche donc pas les individus de la m\u00eame mani\u00e8re. La perte de substance spermatique est aussi contr\u00f4lable, et bien des syst\u00e8mes sociaux et id\u00e9ologiques pr\u00e9conisent et organisent ce contr\u00f4le. Bref, il se pourrait\u00a0 que ce soit dans cette in\u00e9galit\u00e9-l\u00e0, ma\u00eetrisable versus<\/em> non-ma\u00eetrisable, voulu versus<\/em> subi, que se trouve la matrice de la valence diff\u00e9rentielle des sexes, qui serait donc inscrite dans les corps, dans le fonctionnement physique ou, plus exactement, qui proc\u00e8derait de l’observation de ce fonctionnement physiologique. Cette hypoth\u00e8se peut \u00eatre creus\u00e9e, bien qu’apparemment tautologique: les sexes anatomiquement et physiologiquement diff\u00e9rents sont un donn\u00e9 naturel, de leur observation d\u00e9coulent des notions asbstraites dont le prototype est l’opposition identique\/diff\u00e9rent sur laquelle se moulent les autres oppositions conceptuelles dont nous nous servons dans nos discours de tous ordres, ainsi que les classements hi\u00e9rarchiques que la pens\u00e9e op\u00e8re et qui eux, sont de valeur.\u00bb<\/span><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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