{"id":10852,"date":"2016-01-01T09:07:17","date_gmt":"2016-01-01T08:07:17","guid":{"rendered":"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/?p=10852"},"modified":"2016-01-18T18:03:27","modified_gmt":"2016-01-18T17:03:27","slug":"roland-gori-la-crise-des-valeurs-favorise-les-theofascismes","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/?p=10852","title":{"rendered":"Roland Gori. La crise des valeurs favorise les th\u00e9ofascismes"},"content":{"rendered":"
\n

Lu ce jour dans Le Monde<\/em>. A la fois psy et politique, c’est rare. Pas mal l’expression : \u00abSe radicaliser, c\u2019est chercher des racines.\u00bb Est-ce contradictoire avec la notion de ryzhome qu’on applique au r\u00e9seau terroriste actuel?<\/p>\n

Q. : Quel regard portez-vous sur les terroristes qui ont agi le 13\u00a0novembre 2015\u200a?<\/strong><\/p>\n

Roland Gori* : Pour moi, il est tr\u00e8s clair qu\u2019il s\u2019agit de mouvements fascistes. Souvenons-nous que les fascistes espagnols criaient\u200a: \u00ab\u200aViva la muerte\u200a\u00bb<\/em>. L\u2019essence du gouvernement fasciste, c\u2019est la terreur. Je parle de fascisme parce qu\u2019un des op\u00e9rateurs par lesquels se fabrique l\u2019homme fasciste, c\u2019est l\u2019effacement de la piti\u00e9 et l\u2019\u00e9loge de la cruaut\u00e9. La mise en spectacle des assassinats par l\u2019organisation Etat islamique (EI) est une propagande par la cruaut\u00e9 pour effacer ce qui constitue le socle de l\u2019identification \u00e0 l\u2019humanit\u00e9, \u00e0 savoir la compassion. Ils substituent \u00e0 une humanit\u00e9 fond\u00e9e sur le partage du vuln\u00e9rable (Pic de La Mirandole disait que la dignit\u00e9 de l\u2019homme, c\u2019\u00e9tait cette vuln\u00e9rabilit\u00e9 extr\u00eame) une fraternit\u00e9 fond\u00e9e sur le meurtre et le sang.<\/p>\n

Ces mouvements fonctionnent avec les \u00adm\u00eames ressorts profonds et les m\u00eames op\u00e9rateurs d\u2019embrigadement que les fascistes. Hannah Arendt a montr\u00e9 que les nazis et les fascistes avaient emprunt\u00e9 aux mafias am\u00e9ricaines leurs m\u00e9thodes d\u2019intimidation, et \u00e0 la publicit\u00e9 hollywoodienne son dispositif de propagande. C\u2019est la m\u00eame chose avec Daech [acronyme arabe de l\u2019EI]<\/em>.<\/p>\n

Q. : Ce qui nous a frapp\u00e9s le 13 novembre, c\u2019est qu\u2019on est pass\u00e9 d\u2019attentats cibl\u00e9s \u00e0 des attentats \u00adindiff\u00e9renci\u00e9s\u2026<\/strong><\/p>\n

R.G. : Ces gens qui tuent de mani\u00e8re indiff\u00e9renci\u00e9e sont eux-m\u00eames indiff\u00e9renci\u00e9s par l\u2019organisation de masse qui les prend en charge. Cela n\u2019est possible que dans une soci\u00e9t\u00e9 atomis\u00e9e par une d\u00e9saffiliation des liens de reconnaissance symbolique (li\u00e9e \u00e0 l\u2019urbanisation, au d\u00e9racinement, \u00e0 la pr\u00e9carit\u00e9 sociale\u2026). Ils se jettent dans les bras d\u2019un appareil qui les prend totalement en charge du point de vue de la capacit\u00e9 de penser, de d\u00e9cider, de vivre. En fait, ils sont d\u00e9j\u00e0 morts, socialement ou subjectivement, identifi\u00e9s qu\u2019ils sont au corps de leur organisation.<\/p>\n

Q. : Qu\u2019est-ce \u00e0 dire\u200a?<\/strong><\/p>\n

R.G. : Le terreau des n\u00e9ofascismes, c\u2019est cette mis\u00e8re mat\u00e9rielle et symbolique de certaines populations ou de certains individus qui sont d\u00e9racin\u00e9s. Remarquons au passage qu\u2019on parle de radicalisation sans se souvenir que c\u2019est la m\u00eame \u00e9tymologie que \u00ab\u200aracine\u200a\u00bb\u200a: la radicalisation a trait aux racines. Se radicaliser, c\u2019est chercher des racines, notamment dans une organisation totalitaire qui va r\u00e9gler l\u2019existence quotidienne.Quant \u00e0 la mort subjective, je vais prendre un exemple issu de la clinique du docteur Adnan Houbballah, qui a v\u00e9cu la guerre civile au Liban. Il avait pour patiente une jeune fille venue en consultation apr\u00e8s un viol collectif, qui s\u2019\u00e9tait compl\u00e8tement s\u00e9par\u00e9e de son corps. Elle est ensuite entr\u00e9e dans la guerre et la haine au point d\u2019offrir son corps, qui ne lui appartenait plus, \u00e0 ses camarades de combat. Il y avait l\u00e0 un cas typique de dissociation. Les tireurs de masse qui ont agi le 13\u00a0novembre sont dans une dissociation comparable\u200a: ce sont des automates, des instruments, qui tuent avec ce qui est d\u00e9j\u00e0 mort en eux.<\/p>\n

L\u2019islamisme terroriste est un mode d\u2019emploi du quotidien, une politique autant qu\u2019une norme de vie. Quand vous avez des \u00adindividus d\u00e9sorient\u00e9s, qui n\u2019arrivent pas \u00e0 trouver de r\u00e9ponse aux questions qu\u2019ils se posent, une telle offre peut s\u2019av\u00e9rer all\u00e9chante. C\u2019est pourquoi il s\u2019agit moins de croire que de pratiquer. Les prescriptions comptent davantage que la foi.<\/p>\n

Q. : Par quoi cette d\u00e9saffiliation s\u2019est-elle \u00adproduite\u200a?<\/strong><\/p>\n

Ces n\u00e9ofascismes sont une r\u00e9ponse \u00e0 un ordre n\u00e9olib\u00e9ral qui a atomis\u00e9 et d\u00e9sorient\u00e9 les individus comme les populations. J\u2019entends par \u00ab\u200aordre n\u00e9olib\u00e9ral\u200a\u00bb non seulement une \u00e9conomie, mais plus encore un ensemble de pratiques sociales et symboliques qui transforment chacun d\u2019entre nous en microentreprise charg\u00e9e de faire fructifier son capital.<\/p>\n

Ce que l\u2019on constate dans la clinique, c\u2019est la souffrance de gens qui sont extr\u00eamement seuls\u200a: l\u2019autonomie pr\u00e9sent\u00e9e comme \u00e9mancipation se r\u00e9v\u00e8le une profonde solitude. Ils sont en manque de liens, de soutiens. Les \u00ab\u200aamis\u200a\u00bb des r\u00e9seaux sociaux incitent \u00e0 transformer les moments de l\u2019existence en spectacles et en marchandises. Bref, on assiste \u00e0 un jumelage insidieux entre la vision n\u00e9olib\u00e9rale du monde et une autre conception, \u00ab\u200ath\u00e9ofasciste\u200a\u00bb.<\/p>\n

Q. : N\u2019est-ce pas la th\u00e8se que vous soutenez dans \u00ab\u200aL\u2019Individu ingouvernable\u200a\u00bb, celle d\u2019une parent\u00e9 entre la crise de la fin du XIXe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle, celle de l\u2019entre-deux-guerres et celle d\u2019aujourd\u2019hui\u200a?<\/strong><\/p>\n

R.G. : Oui, je pense qu\u2019on est face \u00e0 une crise du \u00adlib\u00e9ralisme du m\u00eame ordre. Aujourd\u2019hui comme hier, les valeurs sur lesquelles se fondent les pratiques lib\u00e9rales de gouvernement, qui toutes promettent l\u2019\u00e9mancipation individuelle et le bien-\u00eatre collectif, se voient d\u00e9menties par la r\u00e9alit\u00e9\u200a: ch\u00f4mage, ins\u00e9curit\u00e9, mis\u00e8re, brutalisation des rapports sociaux. Ce qui produit une contestation du syst\u00e8me dans son ensemble. Faute d\u2019une alternative humaniste et progressiste, la crise des valeurs et des institutions lib\u00e9rales favorise l\u2019\u00e9mergence de mouvements de masse qui renouent avec la terreur comme pratique de gouvernement\u200a: hier le nazisme et le fascisme, aujourd\u2019hui les th\u00e9ofascismes ou encore les mouvements populistes. Ces derniers, qui prosp\u00e8rent dans le m\u00eame d\u00e9sert politique, proposent une politique de pacotille en lieu et place d\u2019une r\u00e9invention de la d\u00e9mocratie.<\/p>\n

Q. : Mais ne n\u00e9gligez-vous pas la question \u00adreligieuse\u200a?<\/strong><\/p>\n

R.G. : Je dirais que le salafisme radical, tel un coucou, vient trouver dans la crise des d\u00e9mocraties lib\u00e9rales l\u2019occasion de couver les \u0153ufs de ses ambitions politiques. La crise des valeurs lib\u00e9rales, le d\u00e9clin des mouvements socialistes et communistes offrent au salafisme politique des opportunit\u00e9s r\u00e9volutionnaires \u00adconservatrices. Notons que ces mouvements ont prosp\u00e9r\u00e9 sur la d\u00e9l\u00e9gation que les Etats n\u00e9olib\u00e9raux ont accord\u00e9e aux associations priv\u00e9es. L\u2019Etat a abandonn\u00e9 ses pr\u00e9rogatives de missions publiques qui assuraient la solidarit\u00e9 sociale par les voies d\u2019\u00e9ducation, de sant\u00e9 et de culture.<\/p>\n

Cette externalisation des services de l\u2019Etat, pr\u00f4n\u00e9e par le n\u00e9olib\u00e9ralisme, a permis que ces domaines tombent dans des mains partisanes. C\u2019est par ce biais que les islamismes radicaux, en Europe et au Maghreb, mais aussi ailleurs, trouvent des occasions de mobiliser au-del\u00e0 de la religion, pour se transformer en id\u00e9ologie politique, sociale et culturelle.<\/p>\n

Ces mouvements n\u00e9ofascistes rassemblent de mani\u00e8re rhapsodique tous les m\u00e9contentements, toutes les frustrations, tous les opportunismes. Par exemple, ils permettent \u00e0 des entrepreneurs de l\u2019horreur, pour beaucoup issus de l\u2019ancienne arm\u00e9e irakienne, de faire des affaires. C\u2019est une esp\u00e8ce de bricolage. Souvenez-vous de la d\u00e9claration de Mussolini dans Il Popolo d\u2019Italia<\/em> en\u00a01919\u200a: \u00ab\u200aNous nous permettons le luxe d\u2019\u00eatre aristocrates et d\u00e9mocrates, conservateurs et r\u00e9volutionnaires, l\u00e9galistes et ill\u00e9galistes, suivant les circonstances de temps, de lieu et de milieu.\u200a\u00bb<\/em> Vous \u00adretrouvez ce que dit Hannah Arendt, le totalitarisme, c\u2019est\u200a: \u00ab\u200aTout est possible\u200a\u00bb.<\/em><\/p>\n

Q. : Comment r\u00e9agir aujourd\u2019hui\u200a?<\/strong><\/p>\n

Je d\u00e9nonce la d\u00e9mocratie s\u00e9curitaire mais je pense que les mesures d\u2019urgence sont n\u00e9cessaires. Sans cela, nous risquons non seulement notre peau mais notre humanit\u00e9, notre mani\u00e8re d\u2019\u00eatre, de vivre et de penser politiquement. Hannah Arendt rappelle que la terreur est un principe antipolitique. Si on laisse s\u2019installer la terreur, on renonce au champ du politique.<\/p>\n

Ces mesures sont n\u00e9cessaires mais aucunement suffisantes. Il nous faut revoir int\u00e9gralement notre vision n\u00e9olib\u00e9rale de la politique. Nous avons laiss\u00e9 le syst\u00e8me technicien et marchand penser et gouverner \u00e0 notre place. Nous devons r\u00e9tablir une d\u00e9mocratie confisqu\u00e9e par le n\u00e9olib\u00e9ralisme. Face \u00e0 des fascismes qui se pr\u00e9valent de la religion et de la \u00admorale, nous devons cesser de concevoir la valeur sur l\u2019\u00e9talon marchand et juridique. N\u2019oublions pas que la normativit\u00e9 nazie s\u2019est install\u00e9e par la critique de ces conceptions abstraites et financi\u00e8res de la valeur.<\/p>\n

Nous devons, \u00e0 l\u2019inverse, imp\u00e9rativement relever le d\u00e9fi de la modernit\u00e9 en permettant, par la culture, l\u2019information, l\u2019\u00e9ducation et le soin, de relier le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et l\u2019avenir. Non pas, comme le Front national, en retournant vers des entit\u00e9s traditionnelles ou des valeurs du pass\u00e9, mais en misant, comme \u00adAlbert Camus, sur l\u2019\u00e9ternelle confiance de l\u2019homme dans le langage de l\u2019humanit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n