{"id":10748,"date":"2015-11-12T01:13:53","date_gmt":"2015-11-12T00:13:53","guid":{"rendered":"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/?p=10748"},"modified":"2015-11-13T11:22:11","modified_gmt":"2015-11-13T10:22:11","slug":"the-iron-lady-performance-suite","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/?p=10748","title":{"rendered":"The Iron Lady Performance. Suite"},"content":{"rendered":"<p><strong>La Tour Eiffel par Barthes<\/strong><\/p>\n<p>\u00ab C\u2019est un \u00eatre baroque parce qu\u2019il enferme <span style=\"color: #008000;\">un r\u00eave de transgression de la mati\u00e8re vers des \u00e9tats inconnus<\/span>, sans cependant jamais les rejoindre tout \u00e0 fait.<\/p>\n<p>C\u2019est en se repla\u00e7ant au c\u0153ur de cette instabilit\u00e9 m\u00e9taphorique (si f\u00e9conde et si lib\u00e9ratrice pour l\u2019esprit) que l\u2019on peut saisir le dernier avatar de la Tour, qui est son <span style=\"color: #008000;\">avatar humain<\/span>. La Tour est une silhouette humaine; sans t\u00eate, sinon une fine aiguille, et sans bras (elle est pourtant bien au-del\u00e0 du monstrueux), c\u2019est tout de m\u00eame un long buste pos\u00e9 sur deux jambes \u00e9cart\u00e9es; elle retrouve d\u2019ailleurs dans cette figure sa fonction tut\u00e9laire: la Tour est une femme qui veille sur Paris, qui tient Paris rassembl\u00e9 \u00e0 ses pieds; \u00e0 la fois assise et debout, elle inspecte et prot\u00e8ge, elle surveille et couvre. Mais ici, encore, l\u2019approche photographique d\u00e9couvre une nouvelle v\u00e9rit\u00e9 de la Tour, celle d\u2019un objet sexu\u00e9; dans le grand l\u00e2cher des symboles, le phallus est sans doute sa figure la plus simple; mais \u00e0 travers le regard de la photographie, c\u2019est tout l\u2019int\u00e9rieur de la Tour, projet\u00e9 sur le ciel, qui appara\u00eet sillonn\u00e9 des formes pures du sexe.<\/p>\n<p>Voil\u00e0 l\u2019espace m\u00e9taphorique de la Tour. Il y manque encore une derni\u00e8re dimension, celle-l\u00e0 m\u00eame de <span style=\"color: #008000;\">sa limite<\/span>. Or il s\u2019est spontan\u00e9ment d\u00e9velopp\u00e9 autour du monument une sorte de <span style=\"color: #008000;\">cercle magique<\/span>, qui dit o\u00f9 la Tour finit: la Tour finit sur la ligne de l\u2019<em>impossible<\/em>. D\u00e8s son origine, \u00e0 travers ce symbole infini, les hommes se sont mis \u00e0 jouer avec les limites de l\u2019humain, comme si la Tour appelait la transgression des lois, des usages et de la vie m\u00eame. Par une sorte de vocation dangereuse, la Tour suscite des performances les plus insolites: on y joue une course d\u2019escaliers \u00e0 l\u2019assaut du deuxi\u00e8me \u00e9tage (1905), on la descend \u00e0 bicyclette (1925), on passe en avion entre ses piliers (1945). Mais surtout on y joue avec la vie, on y meurt; d\u00e8s avant qu\u2019elle f\u00fbt achev\u00e9e, un jeune ouvrier, par fanfaronnade, court sur les poutres du premier \u00e9tage et se tue sous les yeux de sa fianc\u00e9e; en 1912, Treichelt, l\u2019Homme-Oiseau, muni d\u2019ailes compliqu\u00e9es, se jette de la Tour et s\u2019\u00e9crase. On sait d\u2019autre part que la Tour est un lieu de suicides. Or seule une raison mythique peut rendre compte des suicides de la Tour, et cette raison est faite de tous les symboles dont la Tour est charg\u00e9e; c\u2019est parce que la Tour est spectacle pur, symbole absolu, m\u00e9tamorphose infinie qu\u2019en d\u00e9pit ou \u00e0 cause des innombrables images de vie qu\u2019elle lib\u00e8re, elle appelle la derni\u00e8re image de l\u2019exp\u00e9rience humaine, celle de la mort.<\/p>\n<p><span style=\"color: #008000;\">Regard, objet, symbole, la Tour est tout ce que l\u2019homme met en elle, et ce tout est infini. Spectacle regard\u00e9 et regardant, \u00e9difice inutile et irrempla\u00e7able, monde familier et symbole h\u00e9ro\u00efque, t\u00e9moin d\u2019un si\u00e8cle et monument toujours neuf, objet inimitable et sans cesse reproduit, elle est le signe pur, ouvert \u00e0 tous les temps, \u00e0 toutes les images et \u00e0 tous les sens, la m\u00e9taphore sans frein; \u00e0 travers la Tour, les hommes exercent cette grande fonction de l\u2019imaginaire, qui est leur libert\u00e9, puisque aucune histoire, si sombre soit-elle, n\u2019a jamais pu la leur enlever.<\/span>\u00bb<\/p>\n<p>Gustave Eiffel : \u00abJ\u2019ai voulu \u00e9lever \u00e0 la gloire de la Science moderne et pour le plus grand honneur de l\u2019industrie fran\u00e7aise un arc de triomphe aussi saisissant que ceux que les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes ont \u00e9lev\u00e9s aux conqu\u00e9rants\u00bb.<\/p>\n<p><strong><br \/>\nPerformance at the Eiffel Tower, 24 octobre 2013<br \/>\n<\/strong><br \/>\nwith Karen O\u2019Rourke, Lilane Terrier, Hadrien Fr\u00e9mont and Andrea Urlberger<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/Hz8fu-0MIyc?rel=0\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><br \/>\nLiliane trace maladroitement le cercle magique avec deux ficelles nou\u00e9es \u00e0 une bouteille de sable et \u00e0 une jambe d&rsquo;Hadrien qui sert de pivot central, aux pieds de la Tour Eiffel. Karen filme.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/toureiffel1.jpg\"><br \/>\n<\/a><a href=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/toureiffel1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-10749\" src=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/toureiffel1-768x1024.jpg\" alt=\"toureiffel1\" width=\"560\" height=\"747\" srcset=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/toureiffel1-768x1024.jpg 768w, http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/toureiffel1-225x300.jpg 225w, http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/toureiffel1.jpg 1240w\" sizes=\"auto, (max-width: 560px) 100vw, 560px\" \/><\/a><br \/>\nPuis une Tour Eiffel miniature (<em>fleur<\/em> de bitume) achet\u00e9e sur le lieu se substitue \u00e0 Hadrien, au centre du cercle. Sur le plateau de bitume global \u00abdu m\u00eame asphalte que celui des autoroutes\u00bb (voir plus bas)\u00a0 s&rsquo;inscrit alors l&rsquo;Iron Lady au centre du cercle de sable, trac\u00e9 \u00e0 l&rsquo;aide d&rsquo;une bouteille d&rsquo;eau min\u00e9rale en plastique r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e. Paysage min\u00e9ral de bitume, acier, plastique et sable avec figures humaines. Photo par Andrea.<br \/>\n<a href=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/toureiffel1.jpg\"><br \/>\n<\/a><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-10751 alignnone\" src=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/toureiffelcercle2.jpg\" alt=\"toureiffelcercle2\" width=\"559\" height=\"560\" srcset=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/toureiffelcercle2.jpg 584w, http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/toureiffelcercle2-150x150.jpg 150w, http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/toureiffelcercle2-300x300.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 559px) 100vw, 559px\" \/><br \/>\n\u00c1 l\u2019\u00e9chelle de la Tour, le cercle d\u00e9limit\u00e9 autour d&rsquo;elle a 3,5 km de rayon. Quid de sa composition g\u00e9ographique du point de vue v\u00e9g\u00e9tal : 1\/7e, 1\/8e, une proportion en phase avec la nomenclature des beaux arrondissements de Paris.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/paradis.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-10755\" src=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/paradis.jpg\" alt=\"paradis\" width=\"560\" height=\"377\" srcset=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/paradis.jpg 899w, http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/paradis-300x202.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 560px) 100vw, 560px\" \/><\/a><br \/>\n<em>Adam et Eve au jardin d&rsquo;Eden<\/em>. Planche tir\u00e9e de <em>La Vie sainte<\/em>, illustr\u00e9e par Andr\u00e9 Edouard Marty (1882-1974) en 1938. Photo Isadora Leemage<a href=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/paradis.jpg\"><br \/>\n<\/a><\/p>\n<p><strong>Pas vraiment le Paradis donc<\/strong><\/p>\n<p>La Tour Eiffel est le paradigme du passage de la deuxi\u00e8me \u00e0 la troisi\u00e8me r\u00e9volution industrielle et la zone autour d&rsquo;elle, d\u00e9limit\u00e9e par le cercle de sable, d\u00e9voile une figure r\u00e9v\u00e9latrice de la min\u00e9ralit\u00e9 forc\u00e9ment pollu\u00e9e de la grande m\u00e9tropole qu&rsquo;est Paris. \u00ab <span style=\"color: #008000;\">\u00c1 travers la Tour, [dit Barthes] les hommes exercent cette grande fonction de l\u2019imaginaire, qui est leur libert\u00e9, puisque aucune histoire, si sombre soit-elle, n\u2019a jamais pu la leur enlever.<\/span>\u00bb On peut retourner la proposition, c&rsquo;est la Tour qui instaure\u00a0 \u00e0 ce jour une histoire, pass\u00e9e pr\u00e9sente et future, <strong>sombre<\/strong>, du monde de la deuxi\u00e8me et de la troisi\u00e8me r\u00e9volution industrielle. On le sait aujourd&rsquo;hui, en ces temps de r\u00e9chauffement climatique. Si elle doit \u00eatre, dans le futur proche, un monument de l&rsquo;\u00e9mancipation humaine des r\u00e9volutions industrielles, il faudrait la transformer en<span style=\"color: #008000;\"> <em>bosco verticale<\/em> <\/span>\u00e0 la mode Stefano Boeri.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/BoeriBosco.jpg\"><br \/>\n<\/a><a href=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/BoeriBosco.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-10762\" src=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/BoeriBosco-1024x683.jpg\" alt=\"BoeriBosco\" width=\"560\" height=\"373\" srcset=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/BoeriBosco-1024x683.jpg 1024w, http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/BoeriBosco-300x200.jpg 300w, http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/BoeriBosco.jpg 1326w\" sizes=\"auto, (max-width: 560px) 100vw, 560px\" \/><\/a><br \/>\nStefano Boeri: bosco verticale \/ vertical forest in Milan<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Deux autres amis du changement<\/strong><\/p>\n<p><strong>Tim Ingold. Le monde social est-il plat ? Comment penser les conflit sociaux <\/strong>(in <em>\u00catre au monde, Quelle exp\u00e9rience commune ? Philippe Descola et Tim Ingold, <\/em>Grands d\u00e9bats, Presses universitaire de Lyon, 2014. Pp. 61-62<\/p>\n<p>L\u2019aplanissement du monde a toujours \u00e9t\u00e9 l\u2019un des leviers essentiels par lesquels le pouvoir a \u00e9t\u00e9 exerc\u00e9 sur les peuples. Par \u00abaplanir le monde\u00bb, j\u2019entends cette mani\u00e8re d\u2019\u00e9tablir et de faire accepter l\u2019id\u00e9e que la vie sociale prend place sur une surface solide. Nous appelons souvent cela <span style=\"color: #008000;\">une \u00abinfrastructure\u00bb<\/span>. L\u2019un des pr\u00e9suppos\u00e9s que l\u2019on retrouve tr\u00e8s souvent \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la modernit\u00e9 est que le monde en lui-m\u00eame est un substrat homog\u00e8ne, <span style=\"color: #008000;\">un socle plat<\/span> sur lequel se b\u00e2tit la vie sociale. J\u2019ai, par mes travaux, cherch\u00e9 entre autres \u00e0 montrer que l\u2019id\u00e9e de ce socle plat est une cr\u00e9ation de la technique moderne, qui s\u2019en sert pour modeler le monde \u00e0 l\u2019image de ce que la modernit\u00e9 estime qu\u2019il doit \u00eatre: on construit des fondations solides, puis on construit par-dessus, et ainsi de suite. Cela a pour effet de rendre le d\u00e9veloppement de la vie de plus en plus difficile.\u2028Le meilleur exemple que je connaisse nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par l\u2019artiste allemand Klaus Weber : il a achet\u00e9 une parcelle de terrain \u00e0 Berlin, et l\u2019a fait recouvrir d\u2019une couche \u00e9paisse <span style=\"color: #008000;\">du m\u00eame asphalte que celui des autoroutes<\/span>. Ensuite, il a r\u00e9pandu les spores de champignons qu\u2019il avait s\u00e9lectionn\u00e9s. Au bout d\u2019un certain temps, l\u2019asphalte a commenc\u00e9 \u00e0 se fissurer, laissant la place \u00e0 de magnifiques globes blancs que l\u2019artiste a r\u00e9colt\u00e9s et cuisin\u00e9s.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/weber.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-10781 alignnone\" src=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/weber.jpg\" alt=\"weber\" width=\"560\" height=\"415\" srcset=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/weber.jpg 730w, http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/weber-300x222.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 560px) 100vw, 560px\" \/><\/a><\/p>\n<p>La d\u00e9monstration est merveilleuse, et elle se double d\u2019un propos politique profond : <span style=\"color: #008000;\"><span style=\"color: #333333;\">tout d\u2019abord<\/span> mettre en acte l\u2019aplanissement du monde en le recouvrant concr\u00e8tement d\u2019une surface dure, ce qui se r\u00e9v\u00e8le un fa\u00e7on d\u2019imposer un certain pouvoir et d\u2019emp\u00eacher des formes de vie inf\u00e9rieures de s\u2019y d\u00e9velopper, mais aussi d\u00e9montrer par l\u2019exemple que ces formes de vie inf\u00e9rieures finissent toujours par l\u2019emporter.<\/span> Mon propos est un d\u00e9fi lanc\u00e9 aux pouvoirs de l\u2019entreprise qui cherchent \u00e0 aplanir le monde. Un tel monde n\u2019est pas un monde \u00e9galitaire: au contraire, il est fondamentalement in\u00e9galitaire. Un monde aplani par la force est in\u00e9galitaire par d\u00e9finition. L\u2019action d\u2019aplanissement bloque certaines lignes de d\u00e9veloppement, les emp\u00eache de progresser, tandis que d\u2019autres prennent le pas sur elles. C\u2019est le propre des relations de pouvoir de s\u2019exercer en bloquant certaines lignes, en faisant pr\u00e9valoir telle ligne sur telle autre, en ne permettant qu\u2019\u00e0 certaines de se poursuivre librement.<\/p>\n<p><strong><br \/>\n<\/strong><\/p>\n<p><strong>Dominique M\u00e9da. En finir avec la domination de la nature par l\u2019homme<\/strong> (<em>Lib\u00e9ration<\/em> 11 novembre 2015)<\/p>\n<p>De la G\u00e9n\u00e8se \u00e0 Descartes, la puissance humaine semble l\u00e9gitim\u00e9e \u00e0 avoir une emprise sur la plan\u00e8te. Il est urgent de rompre avec cette repr\u00e9sentation et de rompre avec une vision productive de l\u2019\u00e9conomie.<br \/>\nDans \u00abThe Historical Roots of Our Ecological Crisis\u00bb, un article publi\u00e9 en 1967 dans la revue Science (1) et qui fit grand bruit, l\u2019historien m\u00e9di\u00e9viste am\u00e9ricain Lynn White remarquait (d\u00e9j\u00e0\u2026) que la combustion de carburants fossiles mena\u00e7ait d\u2019alt\u00e9rer la composition chimique de toute l\u2019atmosph\u00e8re du globe avec des cons\u00e9quences, soulignait-il, que nous commen\u00e7ons seulement \u00e0 entrevoir clairement. Pointant du doigt le fait qu\u2019en dehors de l\u2019\u00eatre humain aucune cr\u00e9ature n\u2019avait jamais souill\u00e9 son habitat avec autant de rapidit\u00e9, il s\u2019interrogeait sur les causes de cette situation.<\/p>\n<p>Laissant d\u2019abord croire \u00e0 son lecteur qu\u2019il imputait ce comportement au progr\u00e8s technique, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 l\u2019invention, \u00e0 la fin du VIIe si\u00e8cle, d\u2019une charrue pourvue d\u2019un nouveau type de soc, qui marquait non seulement la fin de l\u2019agriculture de subsistance mais aussi l\u2019av\u00e8nement d\u2019un rapport radicalement nouveau entre l\u2019humain et le monde &#8211; un rapport d\u2019exploitation et de domination -, Lynn White ne s\u2019arr\u00eatait pas en si bon chemin.<\/p>\n<p>Car comment expliquer la possibilit\u00e9 m\u00eame de telles pratiques, la diffusion de telles inventions ? Seul un changement radical dans la repr\u00e9sentation du rapport humain-nature a rendu possible cette r\u00e9volution, soutient l\u2019historien. Quelle peut donc \u00eatre la source de cette nouvelle anthropologie et m\u00eame de cette nouvelle cosmologie dans laquelle l\u2019humain ne fait plus partie de la nature, mais consid\u00e8re celle-ci exclusivement comme un objet \u00e0 mettre en forme pour son usage ?<\/p>\n<p>C\u2019est dans le texte de la Gen\u00e8se que Lynn White trouve la justification ultime du comportement pr\u00e9dateur et exploiteur de l\u2019homme vis-\u00e0-vis de la Nature. Le verset 26 de Gen\u00e8se 1 est pour lui sans ambigu\u00eft\u00e9 : \u00abPuis Dieu dit : faisons l\u2019homme \u00e0 notre image, selon notre ressemblance, et qu\u2019il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le b\u00e9tail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. [\u2026] Dieu cr\u00e9a l\u2019homme et la femme. [\u2026] Et leur dit : Soyez f\u00e9conds, multipliez, remplissez la terre, et l\u2019assujettissez ; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre.\u00bb Le texte biblique contiendrait donc, selon lui, les composants fondamentaux d\u2019une vision du monde en rupture compl\u00e8te avec le paganisme : alors que dans l\u2019antiquit\u00e9, chaque arbre, chaque source, chaque colline avait son propre genius loci, son gardien spirituel, le christianisme aurait d\u00e9sacralis\u00e9 le monde et permis l\u2019exploitation de la nature.<\/p>\n<p>C\u2019est sur ce fond que pourra alors se d\u00e9velopper une modernit\u00e9 d\u00e9cha\u00een\u00e9e, rendue possible par cette nouvelle repr\u00e9sentation, qu\u2019un Bacon pourra expliquer comment extorquer ses secrets \u00e0 la nature, qu\u2019un Descartes affirmera \u00abpar la Nature, je n\u2019entends point ici quelque D\u00e9esse, ou quelque autre sorte de puissance imaginaire ; mais que je me sers de ce mot pour signifier la Mati\u00e8re m\u00eame\u00bb, qu\u2019un Smith donnera la recette pour d\u00e9multiplier la puissance productive du travail avant qu\u2019au XXe si\u00e8cle, en une sorte d\u2019apog\u00e9e, le progr\u00e8s et la puissance des Nations puissent \u00eatre r\u00e9sum\u00e9s par un seul chiffre : le taux de croissance.<\/p>\n<p>L\u2019interpr\u00e9tation de Lynn White, tr\u00e8s controvers\u00e9e, a fait l\u2019objet de nombreuses remises en cause : la derni\u00e8re en date est celle du pape lui-m\u00eame qui, dans une allusion tr\u00e8s claire \u00e0 cette th\u00e8se dans le troisi\u00e8me chapitre de sa fameuse encyclique Laudato Si\u2019, intitul\u00e9 \u00abla racine humaine de la crise \u00e9cologique\u00bb, disculpe Dieu et fait porter l\u2019enti\u00e8ret\u00e9 de la faute \u00e0 l\u2019humain, \u00e0 la diffusion du paradigme technocratique et \u00e0 l\u2019anthropocentrisme alors qu\u2019Adam avait \u00e9t\u00e9 institu\u00e9 gardien du jardin d\u2019Eden, ayant pour vocation de cultiver celui-ci et d\u2019en prendre soin.<\/p>\n<p>Malgr\u00e9 leur diff\u00e9rend, Lynn White et le pape en appellent pour sortir de notre crise \u00e9cologique \u00e0 la m\u00eame solution : la religion. Le premier sugg\u00e8re la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une nouvelle religion, susceptible de d\u00e9finir un nouveau cadre de r\u00e9f\u00e9rence qui permettrait de r\u00e9inscrire l\u2019humain dans la nature et de constituer un nouveau guide pour les actions humaines. C\u2019est la m\u00eame figure qui est convoqu\u00e9e dans les deux textes : celle de Fran\u00e7ois d\u2019Assise, le plus grand r\u00e9volutionnaire spirituel de l\u2019histoire occidentale selon Lynn White, parce qu\u2019il a tent\u00e9 de substituer l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00e9galit\u00e9 de toutes les cr\u00e9atures, l\u2019homme compris, \u00e0 celle d\u2019une domination sans bornes de l\u2019homme sur la cr\u00e9ation.<\/p>\n<p>Avons-nous besoin d\u2019une nouvelle religion pour promouvoir une nouvelle repr\u00e9sentation du monde ? Non,<span style=\"color: #008000;\">\u00a0si nous sommes capables, par notre raison &#8211; une raison qui ne serait plus r\u00e9duite \u00e0 sa dimension calculante, \u00e0 cette rationalit\u00e9 purement instrumentale visant la seule efficacit\u00e9 dont Adorno et Horkheimer d\u00e9non\u00e7aient l\u2019expansion et dans laquelle ils voyaient la cause du retour de la barbarie -, si nous sommes capables, donc, de comprendre qu\u2019il nous faut d\u00e9sormais instaurer une mani\u00e8re diff\u00e9rente de produire et de consommer, de rompre avec l\u2019assimilation du progr\u00e8s au taux de croissance et avec le productivisme et de r\u00e9introduire au c\u0153ur de nos pratiques quotidiennes de travail et de production l\u2019attention port\u00e9e aux cons\u00e9quences de nos actes, comme y invitait Hans Jonas : \u00abVis de telle sorte que tes actions soient compatibles avec la permanence d\u2019une vie authentiquement humaine sur terre.\u00bb<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #008000;\">D\u00e8s les ann\u00e9es 70, la prise de conscience des d\u00e9g\u00e2ts de la croissance sur le patrimoine naturel, mais aussi sur la coh\u00e9sion sociale et le travail humain, \u00e9tait aig\u00fce. Jouvenel rappelait d\u00e9j\u00e0 que si les gains de productivit\u00e9 sont un progr\u00e8s pour le consommateur, ils peuvent aussi constituer un \u00abregr\u00e8s\u00bb pour le producteur. L\u2019\u00e9conomiste Jean Gadrey, qui appelle \u00e0 rompre avec l\u2019obsession des gains de productivit\u00e9 et \u00e0 lui substituer la recherche de gains de qualit\u00e9 et de durabilit\u00e9, donne des cl\u00e9s concr\u00e8tes pour y parvenir, y compris en cr\u00e9ant des millions d\u2019emplois durables qui permettraient la satisfaction des immenses besoins sociaux et la refondation de notre syst\u00e8me \u00e9nerg\u00e9tique et productif. Nous sommes capables de concevoir une anthropologie et une cosmologie permettant de promouvoir des actions visant plut\u00f4t au prendre soin qu\u2019\u00e0 la pr\u00e9dation. Elles exigent une rupture radicale avec l\u2019anthropologie simpliste trop souvent en vogue dans les disciplines qui conseillent aujourd\u2019hui les princes.<\/span><\/p>\n<p>liens &gt; <a href=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/?p=754\">http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/?p=754<\/a>1; <a href=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/?p=7616\">http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/?p=7616<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Tour Eiffel par Barthes \u00ab C\u2019est un \u00eatre baroque parce qu\u2019il enferme un r\u00eave de transgression de la mati\u00e8re vers des \u00e9tats inconnus, sans cependant jamais les rejoindre tout \u00e0 fait. 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