{"id":10386,"date":"2015-06-27T17:15:09","date_gmt":"2015-06-27T15:15:09","guid":{"rendered":"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/?p=10386"},"modified":"2015-06-30T11:35:52","modified_gmt":"2015-06-30T09:35:52","slug":"lu-dans-le-libe-du-week-end","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/?p=10386","title":{"rendered":"Lu dans le Lib\u00e9 du week-end"},"content":{"rendered":"<p>Presque aussi int\u00e9ressant que le Sunday Times fin des ann\u00e9es 60.<br \/>\n1.<br \/>\nArt<\/p>\n<p>1.1.<br \/>\n<a href=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/calvin.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone  wp-image-10387\" src=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/calvin.jpg\" alt=\"calvin\" width=\"360\" height=\"240\" srcset=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/calvin.jpg 644w, http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/calvin-300x200.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 360px) 100vw, 360px\" \/><\/a><br \/>\nBrian Calvin, <em>Group Smoke<\/em> (Courtesy Brian Calvi et Anton Kern Gallery, New York.)<br \/>\nmot-cl\u00e9 : place du spectateur<\/p>\n<p>Judica\u00ebl Lavrador. \u00abBrian Calvin, mission impossible\u00bb :<\/p>\n<p>\u00abCheveux longs et raides, serr\u00e9es les unes contre les autres, faisant corps et \u00e9cran, \u00e0 tel point qu\u2019elles emp\u00eachent le regard de se faufiler vers la moindre perspective, les trois filles de <em>Group Smoke <\/em>semblent moyennement heureuses de vous voir. \u00c7a commence mal. On dirait qu\u2019on les g\u00eane, alors qu\u2019on est venu ici pour elles et leurs consorts, tous personnages de Brian Calvin \u00e0 qui le centre d\u2019art contemporain <a href=\"http:\/\/leconsortium.fr\/expositions-exhibitions\/brian-calvin\/\" target=\"_blank\">le Consortium \u00e0 Dijon consacre une r\u00e9trospective<\/a> pas exhaustive, mais assez peupl\u00e9e.<br \/>\nEn peinture, ce renoncement du mod\u00e8le \u00e0 se livrer, trop occup\u00e9 qu\u2019il est \u00e0 lire, \u00e0 r\u00eavasser ou \u00e0 cloper pour qu\u2019il daigne vous prendre en ligne de compte, sinon en ligne de mire, a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 pens\u00e9 par l\u2019historien de l\u2019art Michael Fried. <span style=\"color: #008000;\">\u00abIl faut, \u00e9crivait-il dans\u00a0la Place du spectateur, que l\u2019artiste cherche un moyen de neutraliser, voire de nier la pr\u00e9sence du spectateur, pour que puisse s\u2019\u00e9tablir cette fiction qu\u2019en face du tableau, il n\u2019y a personne.\u00bb<\/span> Le sujet d\u00e9peint \u00ababsorb\u00e9\u00bb dans ses pens\u00e9es n\u2019est plus sur la toile pour se pavaner, et le genre du portrait r\u00e9pond \u00e0 une autre fonction que la pr\u00e9sentation pos\u00e9e et sociale du mod\u00e8le. Qui de toute fa\u00e7on, chez Brian Calvin, n\u2019a jamais d\u2019existence de chair et d\u2019os : ces gens ne sont que sous son pinceau. Il ne les a m\u00eame pas portraitur\u00e9s d\u2019apr\u00e8s des photos trouv\u00e9es ici ou l\u00e0, comme nombre de ses contemporains peuvent choisir de le faire.\u00bb<br \/>\nBrian Calvin : \u00abJe ne travaille pas vraiment d\u2019apr\u00e8s photos, rappelle Brian Calvin. Toutefois <span style=\"color: #008000;\">je me sers de mon iPhone pour documenter la progression du tableau.\u00a0E<\/span>t si je n\u2019aime pas la mani\u00e8re dont il a avanc\u00e9, je vais regarder les images pour penser \u00e0 une nouvelle fa\u00e7on de proc\u00e9der.\u00bb *<\/p>\n<p>* On pourrait dire : \u00ab\u00a0la m\u00e9thode exp\u00e9rimentale implique de t\u00e2tonner, de proc\u00e9der par essais successifs, de voir ce que \u00e7a donne. J&rsquo;aime l&#8217;empirisme. Je refais plusieurs fois les choses. On ne dit pas : je serai plus inspir\u00e9 demain. Non, on tire les le\u00e7ons.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>1.2<br \/>\n<iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/player.vimeo.com\/video\/130881955\" width=\"500\" height=\"281\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><a href=\"https:\/\/vimeo.com\/130881955\"><br \/>\nKool A.D. &#8211; Hickory (Official Music Video)<\/a> from <a href=\"https:\/\/vimeo.com\/user28146865\">Youth Experimental Studio<\/a> on <a href=\"https:\/\/vimeo.com\">Vimeo<\/a>.<\/p>\n<p>Kool A.D, <em>Hickory,<\/em> avec en featuring Talib Kweli et Boots Riley est un clip constitu\u00e9 de 24\u00a0aquarelles par seconde, fignol\u00e9es par le collectif d\u2019art p\u00e9ruvien Youth Experimental Studio. Mot-cl\u00e9 : aquarelle, clip<\/p>\n<p>2.<br \/>\nLitt\u00e9rature Essais<\/p>\n<p>2.1.<br \/>\n<a href=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/whitehead.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-10389\" src=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/whitehead.jpg\" alt=\"whitehead\" width=\"360\" height=\"240\" srcset=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/whitehead.jpg 644w, http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/whitehead-300x200.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 360px) 100vw, 360px\" \/><\/a><br \/>\nWhitehead, vers 1925. (Photo by Hulton Archive\/Getty Images)<br \/>\nDidier Debaise <em>L\u2019App\u00e2t des possibles,<\/em> reprise de Whitehead, Les presses du r\u00e9el \u00abIntercessions\u00bb, 164 pp., 15 \u20ac.<\/p>\n<p>Ali Benmakhlouf. \u00abPlace au conditionnel\u00bb. Mots-cl\u00e9 : possible, bifurcation<\/p>\n<p>\u00abLe titre s\u2019apparente \u00e0 la description d\u2019une chasse ou d\u2019une s\u00e9duction. Il s\u2019agit pourtant d\u2019une m\u00e9taphysique sous contr\u00f4le de la logique. <em>L\u2019App\u00e2t des possibles,<\/em> ce sont des pr\u00e9hensions, des captures qui se mesurent non seulement \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 de fait choisi, propos\u00e9 et s\u00e9lectionn\u00e9, mais aussi \u00e0 ce qui est \u00e9cart\u00e9, exclu. La bataille de Waterloo aurait pu ne pas avoir lieu et ce conditionnel est inscrit dans son indicatif.<br \/>\nWhitehead est un \u00e9pist\u00e9mologue tout autant qu\u2019un m\u00e9taphysicien. Didier Debaise montre dans cet ouvrage d\u2019une limpidit\u00e9 cristalline comment ce philosophe de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XX<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle a refus\u00e9 la <span style=\"color: #008000;\">\u00abbifurcation de la nature\u00bb<\/span><em>,<\/em> qui n\u2019est pas un simple dualisme mati\u00e8re\/esprit, mais cette distinction \u00e9labor\u00e9e par la philosophie classique &#8211; John Locke notamment &#8211; entre qualit\u00e9s primaires des corps (nombre, mouvement, \u00e9tendue) et qualit\u00e9 secondes (go\u00fbt, couleurs, sons). Elargir le concept d\u2019exp\u00e9rience, c\u2019est \u00e9viter non pas tant les abstractions scientifiques qui donnent lieu \u00e0 ces distinctions et qui ont eu un r\u00f4le majeur dans la constitution de la science moderne, que la <span style=\"color: #008000;\">\u00abr\u00e9ification de ces abstractions\u00bb<\/span>. L\u2019abstraction scientifique ne saurait rejoindre la synth\u00e8se de la nature, elle n\u2019est que l\u2019outil pour aborder celle-ci. La mati\u00e8re ne saurait se r\u00e9duire par cons\u00e9quent, dans sa \u00abr\u00e9alit\u00e9\u00bb, \u00e0 sa localisation spatio-temporelle, \u00e0 moins de devenir un <em>\u00abconcret mal plac\u00e9\u00bb.<br \/>\n<\/em>Cet ouvrage aurait pu s\u2019intituler \u00abphilosophie de l\u2019importance\u00bb, car si les sentirs <em>(\u00abfeelings\u00bb)<\/em> sont des pr\u00e9hensions qui contractent, chacun dans sa singularit\u00e9, l\u2019univers pass\u00e9 dans son enti\u00e8ret\u00e9 \u2014l\u00e0 est la th\u00e8se m\u00e9taphysique forte de Whitehead\u2014, ils sont aussi caract\u00e9ris\u00e9s par leur intensit\u00e9, par l\u2019importance qui les fait exister au-del\u00e0 d\u2019eux-m\u00eames : telle d\u00e9couverte scientifique, telle bataille, tel choix sont non pas tant des \u00abint\u00e9r\u00eats\u00bb que des importances, ces <span style=\"color: #008000;\">\u00abtraces de tous les possibles qui accompagnent un sentir\u00bb<\/span><em>,<\/em> et qui \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019individu humain font partie des choix d\u00e9cisifs qui configurent une existence.\u00bb<\/p>\n<p>2.2.<br \/>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone  wp-image-10393\" src=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/serres-1024x576.jpg\" alt=\"serres\" width=\"360\" height=\"202\" srcset=\"http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/serres-1024x576.jpg 1024w, http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/serres-300x169.jpg 300w, http:\/\/lantb.net\/uebersicht\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/serres.jpg 1280w\" sizes=\"auto, (max-width: 360px) 100vw, 360px\" \/><br \/>\nMichel Serres. <a href=\"http:\/\/www.editions-lepommier.fr\/ouvrage.asp?IDLivre=647\" target=\"_blank\"><em>Le gaucher boiteux<\/em>, Le Pommier,<\/a> 280 pp., 22 \u20ac<\/p>\n<p>Article de Robert Maggiori. \u00abMichel Serres annonce <span style=\"color: #008000;\">un \u00e2ge doux\u00bb<\/span> :<\/p>\n<p>\u00abVoici le 60<sup>e<\/sup>\u00a0livre de Michel Serres, qui, d\u2019une certaine mani\u00e8re, les \u00abcontient\u00bb tous, comme la goutte d\u2019eau contient tout l\u2019\u00e9tang. Une \u0153uvre complexe, qui culmine avec la s\u00e9rie des <em>Herm\u00e8s,<\/em> qui irradie tous les champs du savoir, et que l\u2019acad\u00e9micien, \u00e0 partir peut-\u00eatre des <em>Cinq sens,<\/em> a voulu rendre de plus en plus accessible, en la d\u00e9pouillant de tout sabir technique et de tout appareil critique savant. Son coup de ma\u00eetre, en ce sens, est la <em>Petite Poucette<\/em> qui &#8211; s\u2019appuyant sur ce geste quotidien des doigts qui \u00e9crivent \u00e0 mille \u00e0 l\u2019heure sur le portable &#8211; d\u00e9crit le sens de la r\u00e9volution num\u00e9rique. <em>Le Gaucher boiteux<\/em> conna\u00eet le m\u00eame succ\u00e8s &#8211; sans doute parce qu\u2019en une langue fastueuse et sensuelle, imbib\u00e9e de toutes les sonorit\u00e9s de la nature, Serres continue d\u2019y dire comment va le monde et comment la pens\u00e9e doit le penser.<\/p>\n<div class=\"object-content\">\n<p><span style=\"color: #008000;\">1 Faire le \u00abgrand r\u00e9cit de l\u2019univers\u00bb, c\u2019est os\u00e9 !<\/span><\/p>\n<p>Pas tant que cela, si on r\u00e9alise que quatre grandes r\u00e8gles r\u00e9gissent tout ce qui est. Bact\u00e9rie, champignon, baleine, s\u00e9quoia : il n\u2019y a pas de vivant dont on ne puisse dire qu\u2019il n\u2019\u00e9met pas d\u2019information, n\u2019en re\u00e7oit, n\u2019en stocke ni ne la traite. Mais il en va de m\u00eame pour ce qui n\u2019est pas biologique : cristal, roche, \u00e9toile\u2026 Et pour ce qui est humain : individu, famille, ferme, village, m\u00e9tropole\u2026 Or penser, c\u2019est \u00e9galement recevoir, \u00e9mettre, stocker, traiter de l\u2019information\u2026 Et si la pens\u00e9e n\u2019est pas la r\u00e9p\u00e9tition mais l\u2019invention, il n\u2019est pas impossible, suivant les m\u00eames r\u00e8gles que tout ce qui existe, qu\u2019elle puisse saisir les nouveaut\u00e9s de l\u2019Univers, l\u2019\u00e9volution du monde, avec ses ramifications, ses bifurcations\u2026<\/p>\n<p><span style=\"color: #008000;\">2 C\u2019est le r\u00f4le du concept que de \u00absaisir\u00bb, non ?<\/span><\/p>\n<p>Mais il ne s\u2019agit pas de concept, si on entend par l\u00e0 la froide \u00e9laboration de l\u2019esprit. Le concept, c\u2019est la main, avec ses doigts gourds ou agiles, le nez, le corps tout entier, dans le concept il y a du sang, de la sueur, de la terre, du sel, l\u2019eau des rivi\u00e8res, la neige des montagnes, les loups et les hiboux\u2026 Chaque esp\u00e8ce r\u00e9ussit l\u2019adaptation \u00e0 son milieu, en joue et en devient ma\u00eetresse, chaque esp\u00e8ce \u00abconna\u00eet son monde\u00bb. Pour conna\u00eetre le n\u00f4tre, il nous faut voler comme l\u2019aigle, travailler le bois comme le castor, enseigner avec autant de finesse qu\u2019un loup, briller comme une \u00e9toile\u2026 La voile avance en jouant avec le vent contraire : eh bien la pens\u00e9e humaine doit de la m\u00eame fa\u00e7on \u00ab\u00e9pouser\u00bb le flux vivant ou le \u00abpotentiel cosmique\u00bb, vivre en lui, habiter en lui, s\u2019informer de son information, agir avec lui\u2026<\/p>\n<p><span style=\"color: #008000;\">3 Nous serions entr\u00e9s dans une nouvelle \u00e8re ?<\/span><\/p>\n<p>Oui : <span style=\"color: #008000;\">l\u2019\u00e2ge doux<\/span>. Se d\u00e9roule sous nos yeux une nouvelle r\u00e9volution technique, aussi industrieuse, mais d\u00e9croch\u00e9e des sciences qui conditionnaient les pr\u00e9c\u00e9dentes, la physique, la thermodynamique, et amarr\u00e9e aux sciences de la vie et de la Terre, et \u00e0 l\u2019information. Tout en sera chang\u00e9, la vision du monde, le souci des choses, les pratiques, le droit, la politique, la morale, et notre \u00eatre-au-monde lui-m\u00eame. La pens\u00e9e devra se faire \u00abdouce\u00bb, elle aussi.\u00bb<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Presque aussi int\u00e9ressant que le Sunday Times fin des ann\u00e9es 60. 1. Art 1.1. 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