{"id":7872,"date":"2025-01-02T09:53:18","date_gmt":"2025-01-02T08:53:18","guid":{"rendered":"http:\/\/lantb.net\/figure\/?p=7872"},"modified":"2025-02-21T03:12:18","modified_gmt":"2025-02-21T02:12:18","slug":"soetsu-yanagi-extraits-dun-texte-sur-le-motif-1952","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/lantb.net\/figure\/?p=7872","title":{"rendered":"SOETSU YANAGI, EXTRAITS D\u2019UN TEXTE SUR \u00ab LE MOTIF \u00bb, 1952"},"content":{"rendered":"

La question du motif, telle qu\u2019elle s\u2019exprime dans ce texte de Soetsu Yanagi, peut \u00eatre prise en consid\u00e9ration pour l\u2019exp\u00e9rimentation <\/span>(digital) Soba Choko<\/span> mais peut-\u00eatre avant tout pour mesurer\u00a0les orientations du mouvement Mingei.<\/span><\/p>\n

SOETSU YANAGI, EXTRAITS D\u2019UN TEXTE SUR \u00ab LE MOTIF \u00bb, 1952 in <\/span>Soetsu Yanagi, <\/span>Artisan et inconnu<\/span>, L\u2019Asiath\u00e8que, 1992, Paris, pp. 30-37<\/span><\/p>\n

En exergue : \u00a0\u00ab le motif est la nature vue dans sa meilleure lumi\u00e8re \u00bb, disait tr\u00e8s justement l\u2019\u00e9crivain Yanagi S\u00f4etsu (1889-1961) [2] in https:\/\/shs.cairn.info\/revue-nouvelle-revue-d-esthetique-2019-1-page-95?lang=fr<\/a><\/span><\/p>\n

\u00ab Il y a beaucoup de fa\u00e7ons de voir, mais la plus vraie et la meilleure, c\u2019est l\u2019intuition, car elle appr\u00e9hende globalement tandis que l\u2019intelligence ne saisit qu\u2019une partie. Le motif na\u00eet quand on reproduit l\u2019essence intuitivement.<\/span><\/p>\n

Le motif n\u2019est pas une description r\u00e9aliste, c\u2019est une \u00ab\u00a0vision\u00a0\u00bb de ce que r\u00e9fl\u00e9chit l\u2019intuition. C\u2019est le produit de l\u2019imagination au sens o\u00f9 Blake utilisait ce mot.<\/span><\/p>\n

Le genre de motif dont je parle n\u2019est pas d\u00e9coratif de fa\u00e7on simpliste, il vient du vide zen, du <\/span>mu<\/span> (\u00ab\u00a0vide\u00a0\u00bb), du \u00ab\u00a0c\u2019est ainsi\u00a0\u00bb. Plus le motif est signifiant, plus il a de vitalit\u00e9. Dans sa tranquillit\u00e9 il doit y avoir du mouvement, il vit dans ce \u00ab\u00a0no man\u2019s land\u00a0\u00bb o\u00f9 \u00e9loquence et silence font un. Sans l\u2019un et l\u2019autre ensemble, il meurt. Tout motif, s\u2019il est bon, poss\u00e8de un \u00e9l\u00e9ment de grotesque puisque c\u2019est un renforcement de la beaut\u00e9, une exag\u00e9ration pourrait-on dire sans mentir.<\/span><\/p>\n

Un pays sans motif est un pays laid, un pays qui n\u2019a nul souci de la beaut\u00e9, le beau est la transformation du monde en motif.<\/span><\/p>\n

Dans l\u2019ensemble les motifs tendent vers la sym\u00e9trie. La sym\u00e9trie est un principe naturel et in\u00e9vitable pour le motif puisqu\u2019elle a ses origines lointaines et profondes dans la nature elle-m\u00eame. Dans la nature on peut observer une sym\u00e9trie fondamentale, par exemple dans la branche, la feuille et la fleur. Elle repr\u00e9sente l\u2019ordre. L\u2019ordre sous-entend des nombres, des lois. Les lois sont un point d\u2019appui. Quand une chose m\u00fbrit et se transforme en motif, un certain ordre s\u2019est r\u00e9alis\u00e9. Les nombres sont exprim\u00e9s dans la sym\u00e9trie. Faire sym\u00e9trique et simplifier ont la m\u00eame signification. Sans la sym\u00e9trie on ne peut atteindre la simplification. On ne peut faire de bons motifs sans observer les lois.<\/span><\/p>\n

On distingue souvent les tableaux des motifs. Les tableaux \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9s comme une description de la nature et les motifs comme des compositions humaines. Cependant les deux genres ne se sont s\u00e9par\u00e9s qu\u2019assez tardivement. Jadis il n\u2019y avait pas de \u00ab\u00a0peinture r\u00e9aliste\u00a0\u00bb, son apparition marque une \u00e9tape dans l\u2019histoire. Et pourtant je crois que tout bon tableau, m\u00eame aujourd\u2019hui, est aussi un motif.<\/span><\/p>\n

Pourquoi la peinture et le dessin de motif se sont-ils s\u00e9par\u00e9s\u00a0? Pour la m\u00eame raison qui a donn\u00e9 l\u2019id\u00e9e de s\u00e9parer les beaux-arts des artisanats\u00a0: la croissance de l\u2019individualisme.<\/span><\/p>\n

Le motif ob\u00e9it \u00e0 des lois, c\u2019est pourquoi il est impersonnel. Dans bien des cas un bon motif est devenu le bien commun d\u2019une nation\u00a0: le Japon a le prunier, le bambou, le pin, la Chine l\u2019arabesque, la Cor\u00e9e le p\u00eacher, l\u2019\u00c9gypte la fleur de lotus, l\u2019Europe le lion rampant. Voil\u00e0 des exemples de motifs n\u00e9s du peuple et constamment utilis\u00e9s par chacun. La division entre tableau et dessin de motif, arts et artisanats est l\u2019une des trag\u00e9dies des temps modernes.<\/span><\/p>\n

Les objets artisanaux viennent de la masse et sont faits pour elle, pour la vie quotidienne, en grand nombre. Les beaux objets co\u00fbteux et destin\u00e9s \u00e0 une minorit\u00e9 n\u2019ont pas le caract\u00e8re vrai de l\u2019artisanat qui, \u00e9tant pour tout le monde, est donc d\u00e9cor\u00e9 avec les motifs de tout le monde. Il est naturel que les objets artisanaux soient associ\u00e9s avec les motifs qui, en un sens, sont communs.<\/span><\/p>\n

Quelle est la puissance au travail dans un bon motif\u00a0? Le motif est un produit du savoir-faire humain dont la vraie mission est d\u2019utiliser les lois de la nature. Alors qu\u2019il est en quelque sorte un produit artificiel, le motif est moins une fabrication humaine qu\u2019une technique pour r\u00e9duire la nature \u00e0 quelque chose de plus \u00ab\u00a0naturel\u00a0\u00bb en somme.<\/span><\/p>\n

Dans un bon motif l\u2019homme est fid\u00e8le aux lois, on y trouve une vraie humilit\u00e9. Le motif est bon tant qu\u2019il est libre de toute pr\u00e9tention personnelle. La cons\u00e9quence tr\u00e8s \u00e9trange de l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 ces lois est la libert\u00e9 accrue qui en r\u00e9sulte. L\u2019acceptation des limites produit l\u2019aisance de l\u2019esprit. Cela s\u2019explique en partie par les trois limitations naturelles que chaque artisan doit prendre en consid\u00e9ration\u00a0: l\u2019usage auquel l\u2019objet est destin\u00e9, la nature des mat\u00e9riaux utilis\u00e9s, les techniques appropri\u00e9es. Si l\u2019on pr\u00eate une attention convenable \u00e0 ces trois facteurs limitatifs, alors na\u00eetront des motifs t\u00e9moignant de cette aisance de l\u2019esprit.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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