(p156)
\nApprendre \u00e0 \u00e9tudier correctement un objet<\/i><\/p>\n
Il y a deux sortes de travaux, ceux qui consistent \u00e0 cr\u00e9er de nouvelles disciplines et ceux qui consistent \u00e0 poursuivre les disciplines commenc\u00e9es. Ce qui caract\u00e9rise une science, c’est avant tout le \u00abpoint de vue\u00bb plut\u00f4t que l’objet. Prenons une table, elle peut \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e du point de vue math\u00e9matique: c’est un parall\u00e9lipip\u00e8de aplati; du point de vue physique: c’est un objet solide qui r\u00e9siste \u00e0 l’\u00e9crasement ; du point de vue chimique : c’est un compos\u00e9 de carbone susceptible de combustion; du point de vue biologique: c’est un tissu dit de bois, form\u00e9 par les anciens vaisseaux conducteurs de la s\u00e8ve des grands v\u00e9g\u00e9taux et, du point de vue des sciences humaines, c’est un objet autour duquel l’homme s’assied pour manger ou travailler.
\nSi l’on peut \u00e9tudier le m\u00eame objet de diff\u00e9rents points de vue, il est s\u00fbr par contre qu’il y a pour moi un point de vue essentiel : celui qui peut donner les lois d’apparition et de transformation de l’objet; la table, c’est l’\u00e9volution historique de la fa\u00e7on de s’asseoir, de manger et de travailler qui l’explique. Les sciences humaines ne sont ni juxtaposables, ni hi\u00e9rarchisables, elles doivent concourir dans un rapport de r\u00e9ciprocit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tude d’un objet (ensemble des activit\u00e9s humaines) dont toutes les composantes sont solidaires.
\nPour aborder ces probl\u00e8mes il faudrait enseigner plus largement l’histoire des techniques<\/i>, chaque technique \u00e9tant une histoire \u00e0 elle seule, et cela aussi bien sur le plan de l’utilisation (je pense \u00e0 l’histoire du v\u00eatement, des instruments agricoles, de l’habitation, de la cuisine) que sur le plan plus proprement technique comme l’histoire du travail du bois, du cuir ou des m\u00e9taux. Cet enseignement serait utile pour les historiens qui ont \u00e0 peine commenc\u00e9 \u00e0 comprendre l’int\u00e9r\u00eat de tels documents; cela les aiderait \u00e0 mieux cerner (p 157) certains \u00e9v\u00e9nements en leur proposant une approche plus concr\u00e8te, plus r\u00e9aliste. Il serait aussi utile aux techniciens et aux ing\u00e9nieurs de la production pour relier leurs pr\u00e9occupations, parfois trop \u00abtechnocratiques\u00bb, \u00e0 l’histoire.
\nIl me para\u00eet indispensable d‘\u00e9tudier d’abord l’objet<\/i>, sa fabrication et son utilisation. Ce n’est gu\u00e8re qu’apr\u00e8s ce travail de base primordiale qu’il sera possible de se rendre compte du sens exact et de la valeur sp\u00e9cifique ou g\u00e9n\u00e9rale des divers termes du vocabulaire qui d\u00e9signe l’objet ou ses diff\u00e9rentes parties. Un objet est comparable \u00e0 un os retrouv\u00e9 dans la terre et dont le r\u00f4le d\u00e9pend des muscles qui y sont attach\u00e9s normalement et qu’il faut restituer pour son fonctionnement. De m\u00eame l’outil est le prolongement des membres de l’homme et l’objet n’est intelligible que par les mouvements qu’on lui fait subir<\/i>. C’est ce syst\u00e8me de mouvement que la technologie doit d’abord restituer. Il faut suivre l’outil dans son travail, observer les gestes qui le commandent et que son maniement r\u00e9clame, le \u00abcin\u00e9matographier\u00bb en plein mouvement, compl\u00e9ment indispensable de l’\u00e9tude technologique, puis localiser le fait dans l’espace, le cartographier pour indiquer son extension et ses limites.
\nLes instruments ne sont vraiment d\u00e9finissables qu’en fonction du r\u00f4le qu’ils remplissent les uns par rapport aux autres,<\/i> des influences qu’ils exercent sur ce qui les entoure, et des actions et interactions qu’ils subissent de la part des milieux techniques, g\u00e9ographiques et humains dans lesquels ils sont engag\u00e9s. L’\u00e9tude d’un seul objet se trouve donc li\u00e9e \u00e0 celle de toutes les techniques et les habitudes qui l’entourent. Ce que je retiens de l’enseignement de Marcel Mauss, c’est que l’\u00e9tude de n’importe quel objet d’une civilisation permet de reconstruire ou de faire d\u00e9filer celle-ci.
\n<\/i>La recherche de t\u00e9moignages dans le pass\u00e9 est un travail d’autant plus n\u00e9cessaire \u00e0 entreprendre qu’il s’agit de parvenir <\/i>(p.158) \u00e0 une \u00abclassification naturelle\u00bb des objets<\/i>, c’est \u00e0 dire \u00e0 un classement des objets en \u00ablign\u00e9es\u00bb<\/i>. Nous savons que la connaissance r\u00e9elle d’un objet s’identifie \u00e0 l’\u00e9tude de son d\u00e9veloppement, mais on ne peut \u00abreconstruire le pass\u00e9\u00bb qu’en regardant et en partant du pr\u00e9sent<\/i>. Il est toujours pr\u00e9f\u00e9rable de construire l’histoire avec des objets, de partir du concret, afin de mettre ses hypoth\u00e8ses en contestation.<\/p>\n
(p 158) Regarder l’outil, c’est regarder les gestes de l\u2019homme<\/p>\n
<\/i>La simple observation d’un objet et les remarques qu’il sugg\u00e8re de confronter les points de vue de plusieurs disciplines scientifiques et de constater leur convergence; la civilisation mat\u00e9rielle d’un groupement humain d\u00e9termin\u00e9 est l’ensemble des mouvements traditionnels \u00e0 efficacit\u00e9 tech-nique<\/i>. On appelle souvent gestes instinctifs<\/i> les mouvements musculaires traditionnels ce qui est une erreur: il n’y a pas une fa\u00e7on \u00abinstinctive\u00bb de porter un objet, il n’y a que des fa\u00e7ons \u00ab traditionnelles\u00bb. On a trop souvent tendance \u00e0 oublier que le principal moteur anim\u00e9 est l’homme; \u00e0 consid\u00e9rer la civilisation mat\u00e9rielle comme un ensemble d’objets et les gestes de l’homme comme des actes \u00abnaturels\u00bb ne relevant que de la physiologie. Les gestes traditionnels <\/i>sont automatiques par habitude, mais ils sont modifiables par l’\u00e9ducation. L’outil est adapt\u00e9 au geste et non l’inverse. Au Vi\u00eat-nam comme en Afrique les fers de houes par exemple, qui sont souvent d’origine europ\u00e9enne, sont l\u00e0 utilis\u00e9s avec un manche long, ici avec un manche court parce que les habitudes musculaires sont diff\u00e9rentes.
\nEn Europe on a cherch\u00e9 par la taylorisation \u00e0 rationaliser les gestes des ouvriers de l’usine. Il s’agissait surtout d\u2019augmenter(p 159)la rapidit\u00e9 du travail dans un but mercantile. Or, du point de vue humain, une v\u00e9ritable rationalisation du travail consiste \u00e0 \u00e9conomiser non le temps mais la fatigue, en demandant pour un travail d\u00e9termin\u00e9 le minimum de d\u00e9pense musculaire et nerveuse.
\nChaque technique comporte l’emploi et l’acquisition de gestes. <\/i>Par l’\u00e9tude de l’outil, de sa forme, de la mani\u00e8re de le tenir et de l’utiliser, nous rejoignons ainsi l’homme, non pas un homme abstrait, mais un homme vivant dans un certain milieu et accoutum\u00e9 \u00e0 tout un ensemble d’habitudes et d’attitudes qui caract\u00e9risent, comme l’outillage lui-m\u00eame, le groupe humain auquel il appartient. Si bien que les mani\u00e8res diverses d’utiliser un m\u00eame instrument, fr\u00e9quence d’emploi, fa\u00e7ons plus ou moins r\u00e9p\u00e9t\u00e9es, soign\u00e9es, attentives du sol gr\u00e2ce \u00e0 l’emploi de cet instrument, diff\u00e9rencient souvent plus les groupes humains que ne les apparentent chez tous la pr\u00e9sence de ce m\u00eame instrument.
\nChanger d’outil<\/i>, par exemple passer de la b\u00eache \u00e0 l’araire, c’est non seulement adopter un nouvel instrument de travail mais c’est souvent le bouleversement de tout un syst\u00e8me, de tout un rythme de travail<\/i>; on comprend mieux d\u00e8s lors certaines r\u00e9sistances collectives ou individuelles.
\nUn emprunt technique est facilit\u00e9 lorsqu’il ne n\u00e9cessite pas une nouvelle attitude corporelle, tandis qu’une modification dans l’outillage ou le mode d’emploi de celui-ci se heurte \u00e0 des habitudes difficiles \u00e0 modifier; le maintien des doubles mancherons d’une double poign\u00e9e, si l’on prend cet exemple, (Ht. 1955, p. 76), s’explique en grande partie pour ces raisons et il ne s’agit pas d’\u00abimperm\u00e9abilit\u00e9 mentale\u00bb.
\nTout objet \u00e9tant le r\u00e9sultat du travail de l’homme est li\u00e9 \u00e0 un ensemble de techniques de fabrication, comportant elles-m\u00eames toute une s\u00e9rie, tout un syst\u00e8me de gestes. Les techniques de fabrication peuvent \u00e9tablir, entre des objets tr\u00e8s divers d’origine et de fonctions, des analogies qui ne sont pas forc\u00e9ment des parent\u00e9s.<\/p>\n
Le vocabulaire, t\u00e9moin primordial et inconscient <\/i>(page 160)<\/p>\n
La linguistique tient un r\u00f4le tr\u00e8s important dans les recherches technologiques, le vocabulaire technique \u00e9tant un t\u00e9moignage collectif et inconscient, \u00e0 la fois plus s\u00fbr et plus objectif <\/i>que le t\u00e9moignage explicite et conscient d’un texte \u00e9crit ou d’une \u0153uvre fa\u00e7onn\u00e9e par un individu. Mais les mots et les objets doivent \u00eatre \u00e9tudi\u00e9s avec d’autant plus de souci et de pr\u00e9cision qu’il y a souvent un d\u00e9calage entre leur \u00e9volution respective. L’\u00e9volution des objets n’est pas n\u00e9cessairement parall\u00e8le \u00e0 l’\u00e9volution des mots<\/i>. Des objets peuvent \u00eatre remplac\u00e9s par des objets diff\u00e9rents mais ayant une fonction comparable, sans que cette substitution entra\u00eene une modification dans le vocabulaire. \u00ab Voiture \u00bb continue \u00e0 \u00eatre employ\u00e9 pour d\u00e9signer une \u00ab auto\u00bb et \u00ab lampe\u00bb pour une \u00ab ampoule \u00e9lectrique \u00bb… Par contre, le vocabulaire peut se renouveler sans qu’il y ait modification d\u2019objet. Ce renouvellement peut s’effectuer de deux mani\u00e8res, soit le nom de la partie la plus caract\u00e9ristique de l’objet arrive \u00e0 d\u00e9signer l’objet lui-m\u00eame et inversement un mot g\u00e9n\u00e9ral peut se particulariser et ne plus s’appliquer qu’\u00e0 une pi\u00e8ce ou \u00e0 une fonction pr\u00e9cise. Le mot \u00ab labourer \u00bb qui signifiait travailler, sens que ce mot a conserv\u00e9 en anglais dans \u00ab labour-party \u00bb, Parti travailliste, s’est sp\u00e9cialis\u00e9 non seulement pour d\u00e9signer plus particuli\u00e8rement le travail des champs, mais avec plus de pr\u00e9cision encore, une certaine forme du travail agricole.
\nLe fonctionnement d’une langue est \u00e9troitement conditionn\u00e9 par les modes de vie de la communaut\u00e9 <\/i>consid\u00e9r\u00e9e, par ses utilisations et ses utilisateurs, mais il ne peut \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9 comme un simple reflet dont pourrait rendre compte l’\u00e9tablissement d’\u00e9quivalences \u00e0 sens unique. Aucune donn\u00e9e ne peut donc \u00eatre isol\u00e9e, \u00e9cart\u00e9e, ni d\u00e9finitivement privil\u00e9gi\u00e9e puisqu’il s’agit toujours de d\u00e9gager dans leur complexit\u00e9 les liens entre les diff\u00e9rents ordres de faits<\/i>, liens de nature tr\u00e8s diversifi\u00e9e, qui peuvent \u00eatre n\u00e9cessaires ou contingents, r\u00e9ciproques, voir bi-univoques ou sporadiques.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(p156) Apprendre \u00e0 \u00e9tudier correctement un objet Il y a deux sortes de travaux, ceux qui consistent \u00e0 cr\u00e9er de nouvelles disciplines et ceux qui consistent \u00e0 poursuivre les disciplines commenc\u00e9es. Ce qui caract\u00e9rise une science, c’est avant tout le \u00abpoint de vue\u00bb plut\u00f4t que l’objet. Prenons une table, elle peut \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e du point … Continuer la lecture de Andr\u00e9-Georges Haudricourt. Les pieds sur terre. 2 \/ Apprendre \u00e0 \u00e9tudier correctement un objet. Regarder l’outil, c’est regarder les gestes de l\u2019homme. Le vocabulaire, t\u00e9moin primordial et inconscient.<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[83,44,5],"tags":[],"class_list":["post-7782","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anthropologie","category-everyday-life","category-reader"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7782","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7782"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7782\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7809,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7782\/revisions\/7809"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7782"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7782"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7782"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}