{"id":5585,"date":"2019-03-26T08:10:38","date_gmt":"2019-03-26T07:10:38","guid":{"rendered":"http:\/\/lantb.net\/figure\/?p=5585"},"modified":"2019-03-26T18:45:16","modified_gmt":"2019-03-26T17:45:16","slug":"jean-francois-bayart","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/lantb.net\/figure\/?p=5585","title":{"rendered":"Jean-Fran\u00e7ois Bayart. Les Peuls et les Dogons"},"content":{"rendered":"

https:\/\/www.franceculture.fr\/personne\/jean-francois-bayart<\/a><\/p>\n

sur France Culture ce matin<\/p>\n

Samedi 23 mars, des hommes arm\u00e9s v\u00eatus des tenues traditionnelles des chasseurs dogons sont entr\u00e9s dans le village d\u2019Ogossagou, dans le centre du Mali, pour massacrer les habitants du quartier peul. L\u2019assaut a fait au moins 136 morts et des dizaines de bless\u00e9s, plongeant la localit\u00e9 dans la d\u00e9solation. Cette tuerie est venue confirmer les pires craintes des observateurs r\u00e9gionaux, qui s\u2019inqui\u00e8tent depuis des mois de l\u2019exacerbation des violences au centre du pays. Car si les diff\u00e9rentes op\u00e9rations militaires, notamment fran\u00e7aises, men\u00e9es au Mali depuis 2013 ont permis de d\u00e9faire les djihadistes au nord, les diff\u00e9rents groupes arm\u00e9s qui contestent l\u2019autorit\u00e9 de Bamako sont loin d\u2019avoir disparus. Beaucoup ont mut\u00e9 et se sont d\u00e9plac\u00e9s vers le centre du pays, venant raviver les tensions communautaires locales, sous les yeux d\u2019une arm\u00e9e malienne souvent d\u00e9faillante et r\u00e9guli\u00e8rement elle-m\u00eame accus\u00e9e d\u2019exactions. Aujourd\u2019hui, difficile de d\u00e9m\u00ealer ce qui, dans cette poudri\u00e8re, rel\u00e8ve de la vieille rivalit\u00e9 fonci\u00e8re entre les ethnies peule et dogon, et ce qui rel\u00e8ve de la mont\u00e9e du terrorisme islamiste dans la r\u00e9gion. Si celle-ci est r\u00e9elle, notamment sous l\u2019effet du pr\u00e9dicateur Amadou Koufa, qui a appel\u00e9 pendant quatre ans les Peuls (musulmans) \u00e0 rejoindre le jihad, jusqu\u2019\u00e0 son ex\u00e9cution en novembre dernier par les forces fran\u00e7aises, elle est \u00e9galement prise comme pr\u00e9texte par les milices dogons pour attaquer l\u2019ethnie concurrente.<\/p>\n

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Qui sont les meurtriers d\u2019Ogossagou? Quelle est la responsabilit\u00e9 de l\u2019arm\u00e9e malienne, dont plusieurs responsables ont \u00e9t\u00e9 limog\u00e9s, dans ce massacre? Ce drame \u00e9tait-il \u00e9vitable? Risque-t-il de se r\u00e9p\u00e9ter?<\/p>\n

Pour tenter d\u2019apporter des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse \u00e0 ces interrogations, nous recevons Jean Fran\u00e7ois Bayart, professeur \u00e0 l\u2019IHEID de Gen\u00e8ve, qui a r\u00e9cemment publi\u00e9 L’\u00c9tat de distorsion en Afrique de l\u2019Ouest<\/em>, chez Karthala.<\/p>\n

L’enjeu autour de la terre\u00a0:<\/strong><\/p>\n

L\u2019enjeu du conflit, c\u2019est un enjeu \u00e9minemment moderne\u00a0: c\u2019est la terre. C\u2019est la terre titris\u00e9e, capitalis\u00e9e, transform\u00e9e en propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re, dans un contexte de forte pression d\u00e9mographique, de stress climatique, avec des s\u00e9cheresses \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition. Jean-Fran\u00e7ois Bayart.<\/p><\/blockquote>\n

Depuis les ann\u00e9es 70, le Mali a connu une succession de s\u00e9cheresses avec des cons\u00e9quences directes\u00a0: descente du front de transhumance des troupeaux de plusieurs centaines de km. Jean-Fran\u00e7ois Bayart.<\/p><\/blockquote>\n

Les logiques qui pr\u00e9valent sont des logiques de terroirs historiques\u2026 des logiques d\u2019imbrications entre diff\u00e9rents groupes qui se nouent autour d\u2019int\u00e9r\u00eats\u2026 Jean-Fran\u00e7ois Bayart.<\/p><\/blockquote>\n

Autour des troupeaux, ce n\u2019est pas simplement la tradition, il y a des enjeux complexes et modernes\u00a0: dans un troupeau vous avez les vaches des fonctionnaires, de certains agriculteurs, \u00a0des Peulhs ou d\u2019autres groupes de pasteurs et les vaches de djihadistes, car le troupeau est aussi un moyen de blanchir l\u2019argent des ran\u00e7ons ou l\u2019argent de la d\u00e9militarisation. Jean-Fran\u00e7ois Bayart.<\/p><\/blockquote>\n

La religion\u00a0:\u00a0<\/strong><\/p>\n

Dans l\u2019analyse de la religion, nous devons \u00e9viter deux \u00e9cueils. Le premier, celui de la sur-interpr\u00e9tation religieuse (voir de la religion l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y en n\u2019a pas forc\u00e9ment). On sait comment les djihadistes ont apport\u00e9 une r\u00e9ponse \u00e0 la fois politique et juridique en mettant en avant le droit islamique, que l\u2019Etat dit \u00ab\u00a0moderne\u00a0\u00bb, de droit, n\u2019apportait pas. On sait par exemple, que les djihadistes sont mieux disant dans le r\u00e8glement des conflits fonciers entre \u00e9leveurs et agriculteurs. Tout cet aspect des choses est tr\u00e8s important\u2026. Jean-Fran\u00e7ois Bayart.<\/p><\/blockquote>\n

Il y a une grande tradition de djihadisme qui est tr\u00e8s complexe, l\u2019Islam est arriv\u00e9e au XIe – XIIe si\u00e8cle<\/p><\/blockquote>\n