\u00ab Le capitalisme a produit \u00e0 partir des ann\u00e9es 20 des marchandises \u00e9motionnelles.<\/p>\n
La vocation de la sociologie est de montrer que ce qui semble priv\u00e9 a un caract\u00e8re beaucoup plus collectif. Au moins une partie de notre exp\u00e9rience personnelle a un caract\u00e8re collectif.<\/p>\n
Jusqu’au d\u00e9but du 20e si\u00e8cle, les hommes et les femmes approchent le march\u00e9 du mariage de fa\u00e7on plus ou moins \u00e9gale. C’est \u00e9tonnant car les femmes ont un statut juridique amoindri. Mais en ce qui concerne le mariage, le rapport de force est sym\u00e9trique. A partir des ann\u00e9es 60, il y a une d\u00e9r\u00e9gulation de la sexualit\u00e9. La sexualit\u00e9 des femmes est devenue libre et accessible \u00e0 tous les hommes sans contrepartie d’argent ni de mariage. Les femmes ont v\u00e9cu \u00e7a comme une lib\u00e9ration, mais les hommes ont continu\u00e9 d’avoir la main mise sur toutes les autres structures sociales, ce qui a cr\u00e9\u00e9 des in\u00e9galit\u00e9s sur le march\u00e9 sexuel.<\/p>\n
Je me suis int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 l’\u00e9mergence de la cat\u00e9gorie culturelle qui est \u00ab\u00a0la peur de l’engagement\u00a0\u00bb, qui au 19e si\u00e8cle est surtout le probl\u00e8me de le la femme, qui se fait prier et qui doute de savoir si elle veut se marier ou pas. Cette situation se renverse au 20e si\u00e8cle, c’est l’homme qui se fait prier.<\/p>\n
On pense que le d\u00e9sir est universel et inchang\u00e9, mais il est aussi influenc\u00e9 par un environnement culturel et \u00e9conomique. Le d\u00e9sir masculin, face \u00e0 un grand nombre de choix et au fait que l’\u00e9conomie capitaliste lui permet de subvenir \u00e0 ses besoins \u00e9conomiques sans l’interm\u00e9diaire du mariage, fait que son d\u00e9sir devient plus mou.<\/p>\n
Les sites de rencontre permettent de se comporter en consommateur, on peut voir comme si on \u00e9tait \u00e0 une table de buffet, tous les choix possibles dans un temps donn\u00e9. Le sujet romantique ressemble de plus en plus au sujet \u00e9conomique et au sujet n\u00e9olib\u00e9ral.<\/p>\n
Plus on a de choix et moins on choisit, car on devient confus, on a trop d’informations. On n’arrive plus \u00e0 savoir comment \u00e9valuer les diff\u00e9rences. C’est la m\u00eame chose en ce qui concerne les choix romantiques.<\/p>\n
La fascination vient de ce que le bonheur \u00e9tait sens\u00e9 \u00eatre une id\u00e9e r\u00e9volutionnaire qui donnait du pouvoir \u00e0 l’individu contre les institutions. Cette id\u00e9e s’est de plus en plus inscrite dans les politiques. La psychologie positive \u00e0 partir des an 90 a essay\u00e9 de changer les politiques gouvernementales et on voit l’\u00e9mergence d’indexes du bonheur. Certains pays comme l’Arabie saoudite ont un fort taux de bonheur. Ces indexes du bonheur commencent \u00e0 se substituer \u00e0 d’autres mani\u00e8res d’\u00e9valuer les performances politiques des pays.<\/p>\n
La qu\u00eate du bonheur est avec nous depuis la Gr\u00e8ce ancienne. L’un des effets pervers de la nouvelle qu\u00eate de bonheur est de bl\u00e2mer les classes laborieuses de leurs \u00e9checs. On les accuse de ne pas s’occuper suffisamment de leur psychisme. Les classes laborieuses qui n’arriveraient pas \u00e0 s’int\u00e9grer, \u00e0 \u00eatre contents dans une entreprise, on les tient pour responsables. Ce n’est plus la soci\u00e9t\u00e9, l’Etat et le syst\u00e8me qui produisent de la souffrance, ce sont les individus eux-m\u00eames qui produisent leur propre souffrance, ils sont responsables.<\/p>\n
La c\u00e9l\u00e9bration de l’amour, c’est aussi la c\u00e9l\u00e9bration de la culture individuelle. Il s’agit d’\u00eatre tout seul pour trouver quelqu’un on va s’affronter aux complexit\u00e9s de la vie moderne. Le couple rev\u00eat une importance sociologique capitale, c’est une structure sociale de soutien pour l’individus.<\/p>\n
Dans notre culture, l’id\u00e9al de couple qui dure jusqu’\u00e0 90 ans, est devenu quasiment impossible car nous avons d’autres id\u00e9aux\u00a0: l’autonomie, la vari\u00e9t\u00e9, l’accumulation d’exp\u00e9rience.<\/p>\n
On a fait le choix collectif de la libert\u00e9 sexuelle, ce qui est un choix tr\u00e8s important, mais cela ne nous rend pas plus heureux, et pas plus susceptibles d’aimer et d’aimer longtemps.<\/p>\n
Ce qui m’int\u00e9resse en tant que sociologue c’est de comprendre les effets pervers de valeurs que l’on a choisies.<\/p>\n
Le d\u00e9samour est devenu une condition intrins\u00e8que des hommes et des femmes\u00a0: c’est le fait de ne pas pouvoir entrer dans une relation (la relation ne commence pas), et c’est aussi la raison pour laquelle tellement de relations finissent dans le d\u00e9samour (apr\u00e8s une relation stable). Dans les deux cas, les forces collectives et culturelles sont similaires\u00a0: l’importance du corps et de la sexualit\u00e9. Les \u00e9motions sont vendues comme des marchandises. Par exemple, au 20e si\u00e8cle, le disque am\u00e8ne la musique \u00e0 la maison. Edison cr\u00e9e une classification de musiques \u00e0 des fins \u00e9motionnelles. C’est un exemple de marchandise \u00e9motionnelle qui se greffe sur une autre marchandise. \u00bb<\/p>\n
France Culture entretien avec Guillaume Erner<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00ab Le capitalisme a produit \u00e0 partir des ann\u00e9es 20 des marchandises \u00e9motionnelles. La vocation de la sociologie est de montrer que ce qui semble priv\u00e9 a un caract\u00e8re beaucoup plus collectif. Au moins une partie de notre exp\u00e9rience personnelle a un caract\u00e8re collectif. Jusqu’au d\u00e9but du 20e si\u00e8cle, les hommes et les femmes approchent … Continuer la lecture de Eva Illouz. Des marchandises \u00e9motionnelles<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[44,5],"tags":[],"class_list":["post-5425","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-everyday-life","category-reader"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5425","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5425"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5425\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5427,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5425\/revisions\/5427"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5425"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5425"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5425"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}