{"id":4155,"date":"2017-09-20T17:43:03","date_gmt":"2017-09-20T16:43:03","guid":{"rendered":"http:\/\/lantb.net\/figure\/?p=4155"},"modified":"2019-12-26T00:26:52","modified_gmt":"2019-12-25T23:26:52","slug":"benjamin-h-d-buchloh-rock-paper-scissors","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/lantb.net\/figure\/?p=4155","title":{"rendered":"Benjamin H. D. Buchloh. Rock Paper Scissors"},"content":{"rendered":"

Benjamin H. D. Buchloh. Rock Paper Scissors*<\/em>. Buchloh s’exprime sur quelques modes et desseins de la sculpture \u00e0 Venise, M\u00fcnster et Documenta, in Artforum<\/em>, september 2017
\n<\/a>\u00abTOUTES LES SCULPTURES aujourd\u2019hui semblent avoir acquis la condition du livre, pour paraphraser Walter Pater: le statut de l’obsolescence totale, au bord de la disparition. Pourtant, les caract\u00e9ristiques partag\u00e9es par la sculpture et le livre, pour leur perte, deviennent maintenant d’autant plus importantes: fabriqu\u00e9es avec des supports mat\u00e9riels d\u00e9riv\u00e9s de ressources naturelles (papier, bois, pierre, m\u00e9tal), ils ont communiqu\u00e9 dans des langages tr\u00e8s sp\u00e9cifiques \u00e0 des publics sp\u00e9cifiques dans les idiomes nationaux, sinon r\u00e9gionaux, aspirant \u00e0 occuper des lieux importants dans ce qu’on a appel\u00e9 la sph\u00e8re publique. Pour exacerber l’ab\u00eeme qui s\u00e9pare le pr\u00e9sent de ce pass\u00e9 r\u00e9cent, on pourrait citer la d\u00e9finition la plus convaincante de la sculpture depuis les ann\u00e9es 1970 une fois de plus : \u00abLa logique de la sculpture, semble-t-il, est ins\u00e9parable de la logique du monument. En vertu de cette logique, une sculpture est une repr\u00e9sentation comm\u00e9morative. Elle se trouve dans un endroit particulier et parle dans une langue symbolique sur le sens ou l’utilisation de ce lieu. \u00bb
\n* \u00ab\u00a0[Le] titre cite effectivement le titre d’une \u0153uvre de Lawrence Weiner en hommage, pour ainsi dire, puisque son travail a consist\u00e9, et pendant de nombreuses ann\u00e9es, \u00e0 remettre en question notre r\u00e9flexion sur la nature et les fonctions de la sculpture dans le pr\u00e9sent.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Extrait \u00e0 propos de la pi\u00e8ce de Maria Eichhorn, Rose Valland Institute<\/em> :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Construire un mur de livres structurel et sculptural Rose Valland Institute<\/em> de Maria Eichhorn r\u00e9fl\u00e9chit \u00e9galement sur les intersections de l’espace public, de la sculpture et du mot imprim\u00e9. Et, bien s\u00fbr, le concept d’une sculpture publique sous la forme d’une biblioth\u00e8que, ou d’une biblioth\u00e8que en tant que sculpture publique, a d\u00e9j\u00e0 une histoire complexe. [Note :Une histoire de la sculpture comme une biblioth\u00e8que, ou la biblioth\u00e8que comme une architecture antimoniale de spectatorial et agence de lecture, devrait commencer par la salle de lecture des travailleurs de Aleksandr Rodchenko Club des travailleurs \u00e0 Paris en 1925 et pourrait conduire \u00e0 de nombreux exemples dans le pass\u00e9 r\u00e9cent, Les biblioth\u00e8ques de Hirschhorn. r\u00e9f. Anna Dezeuze, Thomas Hirschhorn: Deleuze Monument.]<\/p>\n

Apr\u00e8s tout, la mat\u00e9rialit\u00e9 particuli\u00e8re, la textualit\u00e9 et l’accessibilit\u00e9 quasi-universelle du livre transcendent encore la port\u00e9e publique relativement limit\u00e9e des objets sculpturaux (h\u00e9ritages des ready-mades in\u00e9vitablement f\u00e9tichistes de Duchamp) et des architectures de consommation spectaculaire. Si, \u00e0 la fin des ann\u00e9es 60, Lawrence Weiner avait r\u00e9pondu \u00e0 son ami minimaliste Andr\u00e9 en sugg\u00e9rant que les interventions sculpturales deviendraient principalement linguistiques, la sculpture a, depuis lors, fait face \u00e0 la question de savoir si sa pr\u00e9sentation publique serait le livre ou la brique – et si la sculpture continuerait \u00e0 situer ses spectateurs dans la simulation d’une sph\u00e8re publique architecturale ou dans les registres r\u00e9ellement accessibles du langage imprim\u00e9 et ses formes de distribution dess\u00e9ch\u00e9es. \u2028note :,\u2028\u2028Ce qui rend la biblioth\u00e8que d’Eichhorn sp\u00e9cifique au moment actuel de la culture en Allemagne et sur le site de l’exposition, c’est le fait que tous les livres empil\u00e9s sur ses \u00e9tag\u00e8res de dix-huit pieds ont \u00e9t\u00e9 vol\u00e9s dans les biblioth\u00e8ques de leurs propri\u00e9taires, la population juive de Berlin. Par la suite, au d\u00e9but des ann\u00e9es 1940, la biblioth\u00e8que de la ville de Berlin a acquis ces livres aupr\u00e8s des pr\u00eateurs sur gages de la ville, o\u00f9 ils avaient \u00e9t\u00e9 accumul\u00e9s apr\u00e8s leur vol. Ainsi l’Institut Rose Valland – nomm\u00e9e d’apr\u00e8s le conservateur du Jeu de Paume \u00e0 Paris qui a risqu\u00e9 sa vie pour enregistrer toutes les informations sur les biens vol\u00e9s, temporairement conserv\u00e9s au mus\u00e9e avant d’\u00eatre emmen\u00e9s en Allemagne nazie, des citoyens juifs de la ville \u2014 r\u00e9clame comme sa mission, et celle de ses spectateurs, de contribuer au processus continu de r\u00e9cup\u00e9ration et de restitution de toutes les biens \u00e0 leurs propri\u00e9taires d’origine et \u00e0 leurs proches. Et bien que l’institut ait \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 pour sa pr\u00e9sentation \u00e0 la Documenta 14, il continuera ses activit\u00e9s apr\u00e8s la fin de l’exposition.<\/p>\n

Eichhorn suit le pr\u00e9c\u00e9dent de la recherche de provenance que Haacke a initi\u00e9e dans les travaux comme Manet-PROJEKT ’74,<\/em> ou \u00ab\u00a0Les Poseuses<\/em>\u00a0\u00bb (Small Version) de Seurat, 1888-1975, pour tracer les histoires inextricables et in\u00e9puisables des documents de la culture et de la barbarie dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle dans les conditions de la pers\u00e9cution fasciste et raciste. Qu’est-ce qui distingue le projet d’Eichhorn de Haacke, cependant, est qu’elle est pass\u00e9e du tra\u00e7age des chefs-d’\u0153uvre \u00e0 l’analyse des accumulations largement \u00e9ph\u00e9m\u00e8res de livres vernaculaires, dont la valeur mon\u00e9taire actuelle est en effet pour la plupart n\u00e9gligeable. Mais c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce changement de vol des chefs-d’\u0153uvre \u00e0 la relative banalit\u00e9 des livres vol\u00e9s qui conf\u00e8rent \u00e0 la recherche \u00e9tonnamment d\u00e9taill\u00e9e et pr\u00e9cise d’Eichhorn, d’autant plus d’impact et de perspicacit\u00e9, d\u00e9finissant succinctement ce que peut r\u00e9ellement accomplir le travail d’intervention mn\u00e9motechnique initi\u00e9 par les pratiques culturelles. Non seulement la grande quantit\u00e9 de livres confisqu\u00e9s, et l’\u00e9chec collectif de les restituer \u00e0 leurs propri\u00e9taires originaux et l\u00e9gaux, nous rappellent les processus extr\u00eamement retard\u00e9s de restitution, pour lesquels certains mus\u00e9es en Allemagne sont devenus l\u00e9gitimement tristement c\u00e9l\u00e8bres, mais les livres dirigent \u00e9galement notre attention sur le fait que la pers\u00e9cution raciste a fonctionn\u00e9 en tandem avec une criminalit\u00e9 purement motiv\u00e9e par l’\u00e9conomie, que le r\u00e9gime nazi a inflig\u00e9e \u00e0 la vie quotidienne des citoyens juifs allemands.
\nAinsi, le travail d’Eichhorn prouve, \u00e0 plusieurs niveaux, ce qu’une intervention sculpturale peut encore accomplir aujourd’hui, m\u00eame si nous devons supposer que les formes traditionnelles de communication \u00e9manant de la sph\u00e8re publique ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites. Tout d’abord, l’artiste r\u00e9active et red\u00e9finit de fa\u00e7on frappante les concepts de sp\u00e9cificit\u00e9 du site, concr\u00e9tis\u00e9s dans ce travail par les r\u00e9cits les plus d\u00e9taill\u00e9s des ventes aux ench\u00e8res de biens juifs \u00e0 Kassel (notamment celui de l’un de ses grands patrons culturels, Alexander Fiorino) et Berlin. Et d’autres chocs d’id\u00e9es sont g\u00e9n\u00e9r\u00e9s non seulement par la perte d’\u0153uvres d’art largement document\u00e9e mais par la folie meurtri\u00e8re avec laquelle m\u00eame les articles m\u00e9nagers les plus banals ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9pertori\u00e9s et enregistr\u00e9s avec les sommes d\u00e9risoires qu’ils ont obtenues de la vente de ces lots. Si l’on peut se demander si la projection extr\u00eamement agrandie de ces documents conf\u00e8re \u00e0 l’\u0153uvre d’Eichhorn une monumentalit\u00e9 autoritaire, on reconna\u00eet, \u00e0 la r\u00e9flexion, que c’est pr\u00e9cis\u00e9ment cette intensit\u00e9 de la reconstruction mn\u00e9motechnique dont les g\u00e9n\u00e9rations actuelles pourraient avoir le plus besoin quand ils pr\u00e9tendent de plus en plus avoir suffisamment \u00e9tudi\u00e9 les motivations de la politique du racisme et du fascisme dans le pass\u00e9.<\/p>\n

Ce sens des proportions invers\u00e9es – entre la banalit\u00e9 apparente de ces objets de vies d\u00e9truites et l’apathie actuelle envers l’urgence de l’analyse critique dans le pr\u00e9sent – pourrait engager ses lecteurs dans une r\u00e9flexion continue non seulement sur les histoires des victimes de la pers\u00e9cution nazie allemande, mais sur les motivations r\u00e9elles des ressources et des motivations renouvel\u00e9es du fascisme.<\/p>\n

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