{"id":3582,"date":"2017-07-10T19:32:20","date_gmt":"2017-07-10T18:32:20","guid":{"rendered":"http:\/\/lantb.net\/figure\/?p=3582"},"modified":"2017-07-11T22:49:43","modified_gmt":"2017-07-11T21:49:43","slug":"jean-claude-milner-la-france-de-2017-ressemble-a-celle-de-1788","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/lantb.net\/figure\/?p=3582","title":{"rendered":"Jean-Claude Milner. La France de 2017 ressemble \u00e0 celle de 1788\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

A l\u2019occasion des Rencontres de P\u00e9trarque, qui se d\u00e9roulent du 10 au 14\u00a0\u200ajuillet \u00e0 Montpellier, sur le th\u00e8me \u00ab\u200aR\u00e9volution(s)\u200a\u00bb,<\/span>\u00a0Le\u00a0Monde<\/i> publie un extrait de la le\u00e7on inaugurale que prononce le philosophe et linguiste.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le XXe\u00a0si\u00e8cle<\/span> a \u00e9t\u00e9 domin\u00e9 par la croyance r\u00e9volutionnaire. Le XXIe\u00a0si\u00e8cle l\u2019a abandonn\u00e9e. Mais cela ne veut pas dire que le mot r\u00e9volution ait disparu ni qu\u2019il ait perdu toute signification. Bien au contraire. On ne croit plus qu\u2019un fil rouge noue ensemble 1789, 1793, 1848, 1917, 1949, etc. On ne croit plus que, pour comprendre le mot fatidique, il faille m\u00e9diter ind\u00e9finiment sur la prise du pouvoir par le Parti bolchevik ou le Parti communiste chinois.\u00a0De l\u00e0<\/span> suit une cons\u00e9quence\u00a0: les conditions d\u2019usage du vocable se sont assouplies. Depuis que la croyance r\u00e9volutionnaire s\u2019est affaiblie, on peut donc parler de r\u00e9volution \u00e0 peu pr\u00e8s sans contr\u00f4le. Cette permissivit\u00e9 nouvelle se r\u00e9v\u00e8le pr\u00e9cieuse dans un pays comme la France o\u00f9 la croyance r\u00e9volutionnaire, longtemps si puissante, a laiss\u00e9 des traces. Une transaction s\u2019est conclue\u00a0; on a cess\u00e9 de se r\u00e9clamer de L\u00e9nine ou de Mao, mais le lexique de la r\u00e9volution conserve son prestige. Une s\u00e9mantique<\/span>\u00a0minimale est cependant requise, sous peine de vacuit\u00e9. Des splendeurs anciennes, restent trois choses:\u00a01) le bouleversement<\/span> de la politique;\u00a02) la<\/span> transformation<\/span> des rapports sociaux;\u00a03) le caract\u00e8re<\/span> orient\u00e9 du changement: aux yeux de ses promoteurs, il doit aller vers le Bien, de quelque mani\u00e8re qu\u2019on le d\u00e9finisse. Puisque, aux yeux de l\u2019opinion majoritaire, le Bien, en politique, est d\u00e9fini par la participation du plus grand nombre \u00e0 la d\u00e9cision politique et puisque cette configuration porte le nom de d\u00e9mocratie, il n\u2019y a r\u00e9volution que si l\u2019on passe \u00e0 un plus grand nombre de participants actifs, ce qui vaut progr\u00e8s de la d\u00e9mocratie politique.\u00a0De m\u00eame<\/span>, le Bien social est d\u00e9fini par une r\u00e9partition plus \u00e9gale des avantages acquis\u00a0; mais depuis la R\u00e9volution fran\u00e7aise, on admet que cette r\u00e9partition d\u00e9pend en dernier recours d\u2019une seule cause r\u00e9elle\u00a0: la r\u00e9partition des richesses. On retrouve ais\u00e9ment le lexique de la d\u00e9mocratie\u00a0: que le plus grand nombre possible jouisse du plus grand nombre possible d\u2019avantages, cela s\u2019appelle la d\u00e9mocratie sociale. On a t\u00f4t fait, une fois arriv\u00e9 \u00e0 cette \u00e9tape du raisonnement, de d\u00e9montrer qu\u2019il ne peut y avoir d\u00e9mocratie politique sans d\u00e9mocratie sociale et r\u00e9ciproquement.\u00a0Tous les bouleversements\u00a0<\/span>ne se valent donc pas. Le terme r\u00e9volution a pu \u00eatre politiquement et socialement neutre au XVIIIe\u00a0si\u00e8cle\u00a0; il a cess\u00e9 de l\u2019\u00eatre lors de la R\u00e9volution fran\u00e7aise. La permissivit\u00e9 nouvelle et la transaction respectent cette exigence. Aujourd\u2019hui, les jeux sont faits. On peut parler de d\u00e9mocratie sans parler de r\u00e9volution, mais on ne peut parler de r\u00e9volution sans parler de d\u00e9mocratie. Dans son usage transactionnel, r\u00e9volution devient un doublet de d\u00e9mocratie.\u00a0Des in\u00e9galit\u00e9s rigides ou fluides?\u00a0<\/span><\/strong>En\u00a01976<\/span>, Val\u00e9ry Giscard d\u2019Estaing avait \u00e9crit D\u00e9mocratie fran\u00e7aise <\/i>(Fayard)\u00a0; en\u00a02016, Emmanuel Macron a \u00e9crit R\u00e9volution<\/i> (XO). C\u2019est le m\u00eame titre. Pour l\u2019un comme pour l\u2019autre, il s\u2019agit d\u2019ouvrir la voie qui m\u00e8ne au Bien. Sauf qu\u2019en\u00a01976 la croyance r\u00e9volutionnaire subsistait encore. Elle se refusait \u00e0 transiger. Emmanuel Macron ne rencontre pas les m\u00eames difficult\u00e9s, mais allons au fond des choses. A propos de quoi parle-t-il de r\u00e9volution?\u00a0Pour tout d\u00e9cideur r\u00e9aliste<\/span>, une chose en tout cas est certaine: tous les pays sont in\u00e9galitaires. Pourtant, ils ne se ressemblent pas. Parmi les diff\u00e9rences, celle-ci l\u2019emporte: dans un pays donn\u00e9, dans une couche sociale donn\u00e9e, les in\u00e9galit\u00e9s sont-elles rigides ou fluides? En\u00a01788, la Grande-Bretagne n\u2019\u00e9tait pas plus \u00e9galitaire que la France. Mais les rigidit\u00e9s y \u00e9taient moindres.\u00a0Dans la fameuse formule<\/span> de Siey\u00e8s sur le tiers-\u00e9tat, \u00abil veut \u00eatre quelque chose\u00a0\u00bb, une crise s\u2019annonce\u00a0: tous les avantages ayant \u00e9t\u00e9 distribu\u00e9s d\u2019avance, l\u2019individu n\u00e9 au sein du tiers-\u00e9tat ne peut rien esp\u00e9rer. La notion de carri\u00e8re n\u2019a aucun sens pour lui\u00a0; elle est r\u00e9serv\u00e9e aux nobles et aux eccl\u00e9siastiques. \u00ab\u00a0Parvenir\u00a0\u00bb est devenu impossible au plus grand nombre.\u00a0Or, on croirait<\/span> qu\u2019il en va de m\u00eame dans la France d\u2019aujourd\u2019hui. J\u2019ai moi-m\u00eame v\u00e9cu des p\u00e9riodes de fluidit\u00e9. Quand il en est ainsi, la notion d\u2019avenir a un sens; chacun est convaincu qu\u2019il vivra mieux un jour prochain et, si ce n\u2019est pas mieux, ce sera du moins autrement. Qui croit cela de nos jours\u00a0? Nul ne sort de son groupe de naissance\u00a0; s\u2019il le tente, tout l\u2019entrave\u00a0; s\u2019il y parvient, le m\u00e9pris et la calomnie le menacent. La France de 2017 ressemble davantage \u00e0 celle de 1788 qu\u2019\u00e0 celle des ann\u00e9es 1960. Elle est redevenue un pays d\u2019in\u00e9galit\u00e9s rigides. Il ne faut donc pas s\u2019\u00e9tonner que le lexique de la r\u00e9volution revienne.\u00a0Laissons<\/span> ceux qui esp\u00e8rent ressusciter la croyance r\u00e9volutionnaire. Plus r\u00e9v\u00e9latrice, la soci\u00e9t\u00e9 civile reviendrait volontiers \u00e0 Siey\u00e8s\u00a0: persuad\u00e9e qu\u2019elle devrait \u00eatre tout, elle estime qu\u2019elle n\u2019est rien, elle veut \u00eatre quelque chose. En\u00a01789 et en\u00a02017, un m\u00eame constat s\u2019est impos\u00e9\u00a0: ce qui rend insupportables les in\u00e9galit\u00e9s, c\u2019est leur rigidit\u00e9. Puis, les chemins bifurquent; pour emp\u00eacher la rigidit\u00e9, faut-il supprimer les in\u00e9galit\u00e9s?\u00a0D\u2019aucuns<\/span>, au cours de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, l\u2019ont pens\u00e9. Il n\u2019est que de lire Saint-Just et ses Institutions r\u00e9publicaines. Apr\u00e8s 1793, la prudence des habiles et l\u2019habilet\u00e9 des prudents se sont accord\u00e9es sur un autre programme\u00a0: plut\u00f4t que de supprimer les in\u00e9galit\u00e9s, il faut les fluidifier, les rendre mobiles, les ins\u00e9rer dans des circulations incessantes. Saint-Just avait proclam\u00e9 \u00abLe bonheur est une id\u00e9e neuve en Europe\u00bb; l\u2019habile et le prudent corrigent: \u00abL\u2019avenir est une id\u00e9e neuve en France.\u00bb\u00a0Un avatar de la libert\u00e9.\u00a0<\/span><\/b>Telle est bien<\/span>, je crois, la maxime majeure d\u2019Emmanuel Macron: fluidifier afin de r\u00e9veiller dans les \u00e2mes la croyance en un avenir. Autant d\u2019in\u00e9galit\u00e9s qu\u2019avant et peut-\u00eatre m\u00eame plus, mais elles seront devenues supportables parce que modifiables, d\u00e9pla\u00e7ables, reformulables. Les th\u00e9or\u00e8mes cach\u00e9s ne sauraient \u00e9videmment s\u2019exprimer ouvertement: \u00abTout avantage acquis est un privil\u00e8ge et comme tel promis \u00e0 l\u2019abolition.\u00bb\u00a0D\u00e8s<\/span> lors<\/span>, le probl\u00e8me du nombre de b\u00e9n\u00e9ficiaires change de solution. Dans un syst\u00e8me rigide, on ne peut l\u2019accro\u00eetre que de mani\u00e8re arithm\u00e9tique: ceux qui jouissent de tel ou tel avantage sont en nombre N, il faut qu\u2019ils soient d\u00e9sormais en nombre N + X.\u00a0Mais avec la fluidit\u00e9, on peut se borner \u00e0 acc\u00e9l\u00e9rer la rotation. Id\u00e9alement, la doctrine pr\u00e9voit qu\u2019\u00e0 chaque l\u00e9gislature la majorit\u00e9 des d\u00e9put\u00e9s se compose de nouveaux \u00e9lus; ainsi, un plus grand nombre d\u2019individus pourront dire qu\u2019ils ont exerc\u00e9 le pouvoir l\u00e9gislatif et cela, m\u00eame si le nombre des d\u00e9put\u00e9s diminue.\u00a0Le m\u00e9canisme<\/span> peut \u00eatre \u00e9tendu ind\u00e9finiment. On ne sera pas fonctionnaire \u00e0 vie, ni cadre d\u2019entreprise \u00e0 vie, ni assist\u00e9 \u00e0 vie, etc. Dans une telle soci\u00e9t\u00e9, la fluidit\u00e9 devient la sublimation de l\u2019\u00e9galit\u00e9 et un avatar de la libert\u00e9. La d\u00e9mocratie se d\u00e9finit par la libre circulation, chaque avantage b\u00e9n\u00e9ficiant \u00e0 plusieurs titulaires successivement, chaque individu passant d\u2019un avantage \u00e0 un autre. Les lettr\u00e9s retrouvent la d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne, telle que l\u2019analyse Aristote\u00a0; les modernes saluent le principe fondateur de l\u2019Europe des trait\u00e9s.\u00a0L\u2019instauration<\/span> de la d\u00e9mocratie m\u00e9rite le nom de r\u00e9volution, s\u2019exclame le macroniste; rien l\u00e0 que de conforme \u00e0 la tradition politique. Mais si cette instauration passe par le moyen de la fluidit\u00e9, alors la r\u00e9volution aura chang\u00e9 de structure: au lieu d\u2019\u00eatre cet instant o\u00f9 le r\u00e9el fait irruption dans la r\u00e9alit\u00e9 pour la transformer, elle sera le nom d\u2019une perp\u00e9tuelle adaptation \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 sans r\u00e9el.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A l\u2019occasion des Rencontres de P\u00e9trarque, qui se d\u00e9roulent du 10 au 14\u00a0\u200ajuillet \u00e0 Montpellier, sur le th\u00e8me \u00ab\u200aR\u00e9volution(s)\u200a\u00bb,\u00a0Le\u00a0Monde publie un extrait de la le\u00e7on inaugurale que prononce le philosophe et linguiste. \u00ab\u00a0Le XXe\u00a0si\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 domin\u00e9 par la croyance r\u00e9volutionnaire. Le XXIe\u00a0si\u00e8cle l\u2019a abandonn\u00e9e. Mais cela ne veut pas dire que le mot r\u00e9volution … Continuer la lecture de Jean-Claude Milner. La France de 2017 ressemble \u00e0 celle de 1788\u00a0\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[44,5],"tags":[],"class_list":["post-3582","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-everyday-life","category-reader"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3582","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3582"}],"version-history":[{"count":16,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3582\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3598,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3582\/revisions\/3598"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3582"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3582"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3582"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}