{"id":2986,"date":"2017-01-12T12:08:40","date_gmt":"2017-01-12T11:08:40","guid":{"rendered":"http:\/\/lantb.net\/figure\/?p=2986"},"modified":"2017-01-26T08:33:11","modified_gmt":"2017-01-26T07:33:11","slug":"z-bauman-vu-par-r-maggiori-societe-noix-de-coco-et-societe-avocat","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/lantb.net\/figure\/?p=2986","title":{"rendered":"Zygmunt Bauman. Soci\u00e9t\u00e9 noix de coco et soci\u00e9t\u00e9 avocat"},"content":{"rendered":"

In Lib\u00e9ration<\/i>. Robert Maggiori, \u00ab\u00a0Zygmunt Bauman, il avait vu la ‘soci\u00e9t\u00e9 liquide'\u00a0\u00bb.\u00a0\u00ab\u00a0N\u00e9<\/span> \u00e0 Poznan le 19 novembre 1925, d\u2019une famille juive, il se r\u00e9fugie en 1939, apr\u00e8s l\u2019invasion de la Pologne par les nazis (sa femme Janina r\u00e9chappera des camps de la mort), en URSS, et, alors marxiste convaincu, combat dans une unit\u00e9 militaire sovi\u00e9tique puis occupe la fonction de commissaire politique. Revenu \u00e0 Varsovie, il enseigne la philosophie et la sociologie. En mars 1968, \u00e0 la suite de la campagne antis\u00e9mite lanc\u00e9e par le r\u00e9gime communiste, il est forc\u00e9 de quitter son pays et \u00e9migre en Isra\u00ebl puis en Angleterre, o\u00f9 il devient citoyen britannique. L\u2019universit\u00e9 de Leeds l\u2019accueille jusqu\u2019en 1973 et lui confie la chaire de sociologie. Ses premiers travaux, sur le socialisme britannique, la stratification sociale ou les mouvements des travailleurs, ont un succ\u00e8s relatif, comme ceux qu\u2019il consacre \u00e0 la Shoah, au rapport entre modernit\u00e9 et totalitarisme, \u00e0 la mondialisation. Ce n\u2019est qu\u2019au moment o\u00f9 il fait para\u00eetre ses \u00e9tudes sur la disparition des \u00abstructures stables\u00bb et parvient, apr\u00e8s avoir \u00abdialogu\u00e9\u00bb avec Marx, Gramsci, Simmel, puis Manuel Castells, Anthony Giddens, Robert Castel ou Pierre Bourdieu, \u00e0 forger le concept de liquidit\u00e9, qu\u2019il devient un penseur de renomm\u00e9e internationale.\u00a0Soci\u00e9t\u00e9 noix de coco et soci\u00e9t\u00e9 avocat<\/b>.\u00a0La notion de \u00absoci\u00e9t\u00e9 liquide\u00bb<\/span> est aujourd\u2019hui tomb\u00e9e dans le langage courant, en tout cas le langage m\u00e9diatique, sans doute parce qu\u2019elle est vraiment pertinente et permet d\u2019indiquer en un seul mot les caract\u00e9ristiques des soci\u00e9t\u00e9s contemporaines. Zygmunt Bauman l\u2019emploie dans un sens pr\u00e9cis.<\/p>\n

Une soci\u00e9t\u00e9 est dite moderne-liquide si les situations dans lesquelles les hommes se trouvent et agissent se modifient avant m\u00eame que leurs fa\u00e7ons d\u2019agir ne r\u00e9ussissent \u00e0 se consolider en proc\u00e9dures et habitudes. Elle est apparue lorsque, \u00e0 l\u2019\u00e8re solide des producteurs, s\u2019est substitu\u00e9e l\u2019\u00e8re liquide des consommateurs, qui a fluidifi\u00e9 la vie elle-m\u00eame, une vie fr\u00e9n\u00e9tique, incertaine, pr\u00e9caire, rendant l\u2019individu incapable de tirer un enseignement durable de ses propres exp\u00e9riences parce que le cadre et les conditions dans lesquelles elles se sont d\u00e9roul\u00e9es changent sans cesse.\u00a0Nos soci\u00e9t\u00e9s<\/span> sont comme les nids de gu\u00eapes du Panama : non plus des \u00absoci\u00e9t\u00e9s noix de coco\u00bb, entour\u00e9es de coque \u00e9paisse, qui correspondaient \u00e0 la phase solide de la modernit\u00e9, \u00e0 la construction de la nation, \u00e0 \u00abl\u2019enracinement et \u00e0 la fortification du principe de souverainet\u00e9, exclusive et indivisible\u00bb, \u00e0 l\u2019imperm\u00e9abilit\u00e9 des fronti\u00e8res, mais des \u00absoci\u00e9t\u00e9s avocat\u00bb, prune ou kaki, \u00e0 ext\u00e9riorit\u00e9 molle, qui correspondent \u00e0 la modernit\u00e9 liquide, \u00abchangeante et kal\u00e9idoscopique\u00bb, au multiculturalisme et au brassage des populations, \u00e0 la \u00abd\u00e9valuation irr\u00e9pressible\u00bb des distances spatiales, aux interp\u00e9n\u00e9trations et int erconnexions en r\u00e9seau, constantes mais modifiables sans cesse.\u00a0\u00ab\u00a0Dogme de l\u2019injustice<\/span>\u00bb.\u00a0Si le concept de \u00absoci\u00e9t\u00e9 liquide\u00bb<\/span> a fait la gloire du sociologue de Poznan, elle ne peut, \u00e0 elle seule, r\u00e9sumer une \u0153uvre consid\u00e9rable, attentive au moindre \u00abchangement\u00bb de nos soci\u00e9t\u00e9s mais \u00e9galement soucieuse, au nom de la morale et de la justice, de montrer les mis\u00e8res et les in\u00e9galit\u00e9s qu\u2019elle secr\u00e8te. Dans les Riches font-ils le bonheur de tous<\/i> ?, par exemple, Bauman illustre cette th\u00e8se tr\u00e8s simple : \u00abLa richesse amass\u00e9e au sommet de la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019a absolument pas \u00ab\u00a0ruissel\u00e9\u00a0\u00bb sur les niveaux inf\u00e9rieurs. Elle ne nous a pas rendus plus riches, ni plus heureux, ni plus s\u00fbrs, ni plus confiants dans notre avenir et l\u2019avenir de nos enfants.\u00bb Depuis la \u00abcrise\u00bb, les hommes les plus riches non seulement n\u2019ont pas tenu leur pr\u00e9tendu r\u00f4le, qui est d\u2019accro\u00eetre le bien-\u00eatre mat\u00e9riel (social, psychologique, moral) mais, par des choix \u00e9conomiques cyniques et irresponsables, ont provoqu\u00e9 \u00abla d\u00e9gradation\u00bb des \u00abclasses moyennes\u00bb en \u00abpr\u00e9cariat\u00bb, et br\u00fbl\u00e9 dans les chambres noires de la sp\u00e9culation financi\u00e8re des milliards de dollars, dont le \u00abmanque\u00bb a \u00e9t\u00e9 pay\u00e9 par les plus faibles.\u00a0Comment<\/span> est-ce possible que de telles blessures sociales inflig\u00e9es \u00e0 la majorit\u00e9 des gens \u2013 qui se pense difficilement en \u00abpeuple\u00bb \u2013 soient support\u00e9es ? Bauman surligne, parmi d\u2019autres explications, la persistance du \u00abdogme de l\u2019injustice\u00bb, lequel repose sur \u00abquelques pr\u00e9suppos\u00e9s implicites couramment consid\u00e9r\u00e9s comme des \u00ab\u00a0\u00e9vidences\u00a0\u00bb\u00bb. A savoir : la croissance \u00e9conomique, qui serait \u00abla seule r\u00e9ponse possible aux d\u00e9fis pos\u00e9s par la cohabitation humaine\u00bb ; l\u2019augmentation perp\u00e9tuelle de la consommation, qui, par la \u00abrotation acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e des nouveaux objets\u00bb, se pose et s\u2019impose comme moyen de \u00absatisfaire la recherche du bonheur\u00bb ; le caract\u00e8re naturel des in\u00e9galit\u00e9s, pr\u00e9sent\u00e9 et accept\u00e9 en tant que moteur performant de la machine sociale; la rivalit\u00e9, qui, dans ses deux aspects, \u00abl\u2019\u00e9l\u00e9vation du m\u00e9ritant et l\u2019exclusion\/d\u00e9gradation du non-m\u00e9ritant\u00bb, repr\u00e9sente \u00abla condition n\u00e9cessaire et suffisante de la justice sociale\u00bb.\u00a0Libert\u00e9 et frustration<\/b><\/span>.\u00a0Il est impossible<\/span> de citer tous les sujets sur lesquels Bauman a appliqu\u00e9 ses grilles d\u2019analyse, des le\u00e7ons \u00e0 tirer du g\u00e9nocide nazi quant \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation de la modernit\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 la situation actuelle de l\u2019Europe, du r\u00f4le des intellectuels \u00e0 l\u2019art, de la \u00abvie press\u00e9e\u00bb \u00e0 l\u2019identit\u00e9. Cette derni\u00e8re, du fait justement de la fluidit\u00e9 de la vie, de l\u2019incessant changement de r\u00f4les, fonctions, statuts et objectifs, ne peut jamais \u00eatre \u00abfinale\u00bb et est ren\u00e9goci\u00e9e au coup par coup, dit-il. D\u2019autant plus qu\u2019elle ne peut se raccrocher \u00e0 aucune structure stable, pas m\u00eame les groupes d\u2019appartenance, que le sociologue anglo-polonais dit avoir \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s par des essaims, des ensembles \u00abd\u2019unit\u00e9s autopropuls\u00e9es reli\u00e9es entre elles par la seule solidarit\u00e9 m\u00e9canique\u00bb, n\u2019assurant que la s\u00e9curit\u00e9 du nombre (de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019un social network remplace l\u2019amiti\u00e9 authentique par le \u00abnombre d\u2019amis\u00bb) et jamais le partage de valeurs ni la coop\u00e9ration sociale ou politique.\u00a0De cette \u00abnon-irr\u00e9vocabilit\u00e9\u00bb<\/span> de l\u2019identit\u00e9 (laquelle, n\u2019ayant plus de racines, ne peut m\u00eame plus \u00eatre d\u00e9racin\u00e9e, mais s\u2019accorde \u00e0 la m\u00e9taphore \u00abdu jeter et du lever de l\u2019ancre\u00bb, de port en port, de cargo en cargo), naissent tensions et angoisses, encore accrues par le fait que la libert\u00e9 individuelle entre en collision avec la peur de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9. La soci\u00e9t\u00e9 liquide accorde en effet la libert\u00e9 \u00e0 (presque) tous. Mais de mani\u00e8re perverse: elle donne aux individus la libert\u00e9 et la responsabilit\u00e9 de r\u00e9soudre des probl\u00e8mes dont la solution ne peut pas \u00eatre \u00e0 la port\u00e9e de la libre initiative individuelle. De l\u00e0<\/span> une nouvelle source du sentiment d\u2019impuissance et de frustration, qui fait qu\u2019on finit, faute de r\u00e9el exercice de la libert\u00e9, par pr\u00e9f\u00e9rer la s\u00e9curit\u00e9, que les Etats modernes, s\u2019auto-excluant de la t\u00e2che d\u2019assurer la justice et l\u2019\u00e9galit\u00e9, se pressent de mettre en place, en provoquant cependant des divisions dans les essaims, des conduites irrationnelles, des affrontements, augmentant ainsi\u2026 l\u2019ins\u00e9curit\u00e9. De l\u00e0<\/span>, l\u2019effort que, en s\u2019ouvrant \u00e0 la philosophie, \u00e0 Emmanuel Levinas, aux positions de Freud ou \u00e0 celles du th\u00e9ologien Knud L\u00f8gstrup, fera Zygmunt Bauman pour fonder une nouvelle \u00e9thique sociale. Rarement un sociologue aura su si finement observer \u00abce qui se passe\u00bb r\u00e9ellement dans une soci\u00e9t\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In Lib\u00e9ration. Robert Maggiori, \u00ab\u00a0Zygmunt Bauman, il avait vu la ‘soci\u00e9t\u00e9 liquide’\u00a0\u00bb.\u00a0\u00ab\u00a0N\u00e9 \u00e0 Poznan le 19 novembre 1925, d\u2019une famille juive, il se r\u00e9fugie en 1939, apr\u00e8s l\u2019invasion de la Pologne par les nazis (sa femme Janina r\u00e9chappera des camps de la mort), en URSS, et, alors marxiste convaincu, combat dans une unit\u00e9 militaire sovi\u00e9tique … Continuer la lecture de Zygmunt Bauman. Soci\u00e9t\u00e9 noix de coco et soci\u00e9t\u00e9 avocat<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[44,5],"tags":[],"class_list":["post-2986","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-everyday-life","category-reader"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2986","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2986"}],"version-history":[{"count":17,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2986\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3050,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2986\/revisions\/3050"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2986"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2986"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2986"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}