{"id":1428,"date":"2016-07-26T17:21:25","date_gmt":"2016-07-26T16:21:25","guid":{"rendered":"http:\/\/lantb.net\/figure\/?p=1428"},"modified":"2016-09-06T21:46:59","modified_gmt":"2016-09-06T20:46:59","slug":"eric-fassin-pour-les-terroristes-peu-importe-le-camp-pourvu","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/lantb.net\/figure\/?p=1428","title":{"rendered":"Eric Fassin. L’amok : un homme se jette dans l’espace public…"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Le terrorisme s\u2019emploie \u00e0 effacer toute nuance pour faire advenir un monde en noir et blanc. Les cibles ne seront donc pas seulement les \u00ab blasph\u00e9mateurs \u00bb (telle la r\u00e9daction de Charlie Hebdo) et des juifs en tant que tels (comme dans l\u2019Hyper Cacher) ; le 13 novembre 2015 \u00e0 Paris, ou le 14 juillet \u00e0 Nice, dans la foule, tout le monde est vis\u00e9 de mani\u00e8re indiff\u00e9renci\u00e9e. C\u2019est pour mieux exacerber les tensions, et ainsi faire le jeu de l\u2019islamophobie en affaiblissant ce qu\u2019il est convenu d\u2019appeler \u00ab l\u2019islam mod\u00e9r\u00e9 \u00bb. La strat\u00e9gie de la terreur renvoie donc \u00e0 une politique du pire. Son efficacit\u00e9 tient \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre partag\u00e9e par ses adversaires. Depuis le 11 septembre 2001, explique le magazine de l\u2019organisation Etat islamique, il est clair qu\u2019il faut \u00ab choisir entre deux camps \u00bb, entre le monde musulman et l\u2019Occident. Et de citer Oussama Ben Laden : \u00ab Bush a dit vrai lorsqu\u2019il a d\u00e9clar\u00e9 : \u201cSoit vous \u00eates avec nous, soit vous \u00eates avec les terroristes.\u201d Soit vous \u00eates avec la croisade, soit vous \u00eates avec l\u2019islam. \u00bb La rh\u00e9torique du \u00ab conflit des civilisations \u00bb est ainsi revendiqu\u00e9e des deux c\u00f4t\u00e9s. Il suffit d\u2019intervertir les \u00e9tiquettes : c\u2019est toujours la m\u00eame logique binaire.\u00a0Rappelons-nous Anders Breivik : le terroriste norv\u00e9gien d\u2019extr\u00eame droite (qui vient d\u2019inspirer le \u00ab forcen\u00e9 \u00bb de Munich), pour justifier id\u00e9ologiquement l\u2019attentat d\u2019Utoya (Norv\u00e8ge) contre de jeunes socio-d\u00e9mocrates, s\u2019appuyait sur les d\u00e9clarations des dirigeants occidentaux d\u00e9non\u00e7ant \u00ab l\u2019\u00e9chec du multiculturalisme \u00bb ; il n\u2019en projetait pas moins de citer comme t\u00e9moin \u00e0 son proc\u00e8s un mollah emprisonn\u00e9 pour menaces terroristes : tous renfor\u00e7aient l\u2019argument d\u2019une guerre in\u00e9luctable entre \u00ab eux \u00bb et \u00ab nous \u00bb. Au fond, peu importe le camp, pourvu qu\u2019il n\u2019y en ait que deux.\u00a0C\u2019est pourquoi il est difficile de taxer de d\u00e9mence les auteurs de ces massacres insens\u00e9s. Leur logique folle est celle de notre \u00e9poque<\/span>. On songe \u00e0 l\u2019amok<\/span>, ces tueries suicidaires dont le nom est emprunt\u00e9 \u00e0 la langue des Malais : un homme se jette dans l\u2019espace public en tuant tout le monde autour de lui avant de trouver la mort<\/span>. Selon l\u2019ethnopsychiatre Georges Devereux (1908-1985), cette expression violente puiserait dans le r\u00e9pertoire des formes culturellement disponibles. Pour autant, il ne s\u2019agit pas seulement, m\u00eame s\u2019il s\u2019agit aussi, de troubles psychiques pr\u00e9existants. On peut faire l\u2019hypoth\u00e8se compl\u00e9mentaire que le trouble identitaire est, autant que la cause des violences, l\u2019effet du \u00ab conflit des civilisations \u00bb*.
\nC\u2019est sans doute ainsi qu\u2019on peut comprendre une contradiction apparente : souvent, les terroristes qui passent \u00e0 l\u2019acte ne sont pas des figures id\u00e9ales de musulmans, loin s\u2019en faut. Depuis 2001, on s\u2019en \u00e9tonne : comment peut-on s\u2019adonner \u00e0 la f\u00eate, avec alcool, drogues et femmes, avant de se sacrifier dans un carnage accompli au nom de la puret\u00e9 religieuse ? De fait, parmi les candidats au martyre, il y a beaucoup de repentis ou de convertis de fra\u00eeche date. Apr\u00e8s l\u2019attentat de Nice, le ministre de l\u2019int\u00e9rieur, perplexe, parle de radicalisation \u00ab tr\u00e8s rapide \u00bb. C\u2019est aussi pourquoi le gouvernement allemand a h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 qualifier de terroriste une attaque \u00e0 la hache, le 18 juillet, dans un train de Bavi\u00e8re : le coupable, un r\u00e9fugi\u00e9, n\u2019\u00e9tait-il pas un exemple r\u00e9ussi d\u2019int\u00e9gration ?
\nPour \u00e9clairer ce paradoxe, il faut se tourner vers les analyses d\u2019un autre psychiatre, Frantz Fanon (1925-1961). Pendant la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, on assiste \u00ab \u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes de type amok \u201cabsolument typiques\u201d. On les voit foncer dans une rue ou sur une ferme isol\u00e9e, sans arme, ou brandissant un pauvre couteau \u00e9br\u00e9ch\u00e9, aux cris de : \u201cVive l\u2019Alg\u00e9rie ind\u00e9pendante. Nous sommes vainqueurs\u201d \u00bb, pour finir tu\u00e9s par \u00ab une rafale de mitraillette l\u00e2ch\u00e9e par une patrouille \u00bb . Mais qui se jette ainsi dans ce d\u00e9lire de mort ? Dans Les Damn\u00e9s de la terre<\/i> (La D\u00e9couverte, 2004), l\u2019auteur raconte l\u2019histoire d\u2019un jeune Alg\u00e9rien qui \u00ab ne se m\u00eale pas des \u00e9v\u00e9nements, pour se consacrer \u00e0 son m\u00e9tier \u00bb ; mais il commence \u00e0 entendre des voix : \u00ab Tra\u00eetre\u2026 l\u00e2che\u2026 \u00bb Et il finit par se jeter sur des soldats fran\u00e7ais en criant : \u00ab Je suis un Alg\u00e9rien. \u00bb Il s\u2019en explique : \u00ab Je ne pouvais plus entendre sans r\u00e9agir ces accusations. Je ne suis pas un l\u00e2che. Je ne suis pas une femme. Je ne suis pas un tra\u00eetre. \u00bb Fanon r\u00e9sume le cas : \u00ab D\u00e9lire d\u2019accusation et conduite-suicide d\u00e9guis\u00e9e en \u201cacte terroriste\u201d<\/span> \u00bb. Troubles identitaires. <\/strong>C\u2019est une autre facette<\/span> du m\u00eame trouble identitaire qui transpara\u00eet dans les informations sur la sexualit\u00e9 incertaine d\u2019Omar Mateen \u00e0 Orlando et de Mohamed Lahouaiej Bouhlel \u00e0 Nice. Bien s\u00fbr, il n\u2019est pas question d\u2019en revenir \u00e0 pathologiser l\u2019homosexualit\u00e9 ou la bisexualit\u00e9. En revanche, si une sexualit\u00e9 minoritaire peut \u00eatre v\u00e9cue comme une contradiction forte par ces hommes, jusqu\u2019\u00e0 d\u00e9clencher une attaque homophobe comme en Floride, c\u2019est bien pour une raison politique : en effet, le \u00ab conflit des civilisations \u00bb est aujourd\u2019hui sexualis\u00e9. Pour ou contre la \u00ab d\u00e9mocratie sexuelle \u00bb, soit l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre hommes et femmes et la libert\u00e9 de la sexualit\u00e9, telle est la ligne de partage qu\u2019on ne cesse de tracer depuis 2001 entre \u00ab nous \u00bb et \u00ab eux \u00bb. Or, si le psychisme<\/span> r\u00e9siste \u00e0 la simplicit\u00e9 binaire, le sexe reste une \u00ab zone grise \u00bb, entre les groupes et surtout au sein m\u00eame des individus. C\u2019est une contradiction potentielle qui travaille l\u2019intimit\u00e9. La violence terroriste appara\u00eet, d\u00e8s lors, comme une tentative d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e, en forme d’amok, pour r\u00e9duire la contradiction, d\u2019un m\u00eame coup, \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur comme \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, dans le corps social comme dans le corps du tueur qui s\u2019\u00e9rige en martyr.\u00a0\u00bb Eric Fassin est professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris-VIII-Vincennes-Saint-Denis, Laboratoire d\u2019\u00e9tudes de genre et de sexualit\u00e9 (LEGS, CNRS\/Paris-VIII\/Paris-Ouest)
\nTitre original de l’article, in\u00a0Le\u00a0Monde : \u00ab\u00a0<\/i>Pour les terroristes, peu importe le camp, pourvu qu’il y en ait deux.<\/p>\n

*\u00ab\u00a0Choc des civilisations\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce qui d\u00e9finit le crime \u00adcontre l\u2019humanit\u00e9\u00a0? Cette notion de droit, \u00e9tablie apr\u00e8s les jugements des crimes nazis au proc\u00e8s de Nuremberg, caract\u00e9rise les crimes de masse commis contre des personnes au nom de leur origine, ethnique, religieuse, politique. Il s\u2019agit de crimes commis au nom de ce qu\u2019elles sont, de leur identit\u00e9, de leur appartenance.
\nLe djihad s\u2019inscrit dans cette d\u00e9finition p\u00e9nale du crime contre l\u2019humanit\u00e9. L\u2019inscrire dans cette cat\u00e9gorie des crimes constituerait d\u00e9j\u00e0 un fort coup de semonce contre tous ceux qui habillent leurs crimes du masque d\u2019une diff\u00e9rence culturelle. Le dire haut et fort, au nom de principes universels, permettrait de faire un tri entre ceux qui partagent cette id\u00e9e d\u2019un universel commun pour une humanit\u00e9 commune et ceux qui refusent cette id\u00e9e d\u2019une communaut\u00e9 humaine ob\u00e9issant \u00e0 des lois universelles.\u00a0\u00bb\u00a0Jacques Tarnero, chercheur \u00e0 la Cit\u00e9 des sciences et de l’industrie, et documentariste fran\u00e7ais.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Le terrorisme s\u2019emploie \u00e0 effacer toute nuance pour faire advenir un monde en noir et blanc. Les cibles ne seront donc pas seulement les \u00ab blasph\u00e9mateurs \u00bb (telle la r\u00e9daction de Charlie Hebdo) et des juifs en tant que tels (comme dans l\u2019Hyper Cacher) ; le 13 novembre 2015 \u00e0 Paris, ou le 14 juillet \u00e0 … Continuer la lecture de Eric Fassin. L’amok : un homme se jette dans l’espace public…<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-1428","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-reader"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1428","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1428"}],"version-history":[{"count":21,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1428\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2001,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1428\/revisions\/2001"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1428"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1428"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/lantb.net\/figure\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1428"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}